Водительство

Плетт И. П.

Еще одно правило: "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1Иоан.2:6). Чтобы жить соответственно этому слову, надо знать Господа, Его образ и характер, как Он открывается в Писании, то есть надо знать Слово Божье, проникнуться Духом Господа и пребывать в Нем. Применение этого правила сложнее и рассчитано на более зрелых христиан.

Как пользоваться в жизни огромным богатством наставлений Слова Божьего - христиане учатся на своих собраниях. Поэтому весьма важно усердно посещать собрания (Евр.10:25), где проповедуется живое слово и разъясняется воля Божья, а также лично читать Библию,

свидетельствовать другим, делиться с братьями и сестрами тем, что открывает Дух Святой. Все это Господь усмотрел для нас, чтобы мы лучше понимали Его и покорялись Его водительству.

Откровения в духе

Открывая Свою волю посредством разных явлений в физическом мире, Бог разговаривает с человеком со стороны. Например, явление Ангела в терновом кусте, который горел и не сгорал, провозглашение десяти заповедей на горе Синай. Но существует более близкое общение Бога с человеком, присущее Новому Завету,- когда Дух Божий говорит духу нашему (Рим.8:16). Это общение происходит в духовном мире и возможно лишь для рожденных свыше, для тех, чей дух ожил и стал способным слышать и понимать Господа (Рим.8:9; Гал.4:6; Тит.3:4-7). Таким образом сокровенные духовные истины и замыслы Божьи становятся доступными для нас. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога" (1Кор.2:11-12). Это ли не чудо?! Бог открывает рожденному свыше Свои мысли и пути, Свои замыслы в отношении спасения, а также открывает славу Христа и Его чудный образ, научает, как следует жить и действовать, чтобы угождать Господу! (2Кор. 4:6-7; Еф. 1:8-9:16-19).

Еще в древности, через пророка Иеремию, Бог обещал сотворить это чудо. Апостол Павел применяет Его слова к новозаветным святым: "Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:10).

Мы склонны искать водительства Божьего лишь в отношении какого-то конкретного случая в своей жизни. И это правильно, мы должны обращаться к Господу по любому вопросу. Но более возвышенно то, что Бог открывает нам Свою волю в широком плане, чтобы мы могли ориентироваться в обстановке. Это очень похоже на такую картину. Слепой хочет, чтобы кто-то взял его за руку и перевел через дорогу, а Бог хочет дать ему зрение, чтобы он мог сам ходить.

Бог желает, чтобы мы "исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном" (Кол.1:9). Он хочет наполнить нас знанием воли Его. В первом послании Иоанна около сорока раз говорится о том, что верующие получили и имеют познание от Бога. Апостол Павел тоже не раз писал христианам о своем желании, чтобы они знали Священное Писание и волю Божью (1Кор.11:3; Кол.4:6; 1Тим.3:15).

Цель Священного Писания - научить нас осознанно и свободно ориентироваться в жизни. Через помазание от Святого возрожденные получили источник откровения воли Божьей по всем вопросам жизни. Это помазание находится в нас и, благодаря воздействию на наш дух, учит нас (1Иоан.2:27).

Таким образом, водительство Божье осуществляется не посредством наших чувств, а невидимо, в духе. Оно проявляется во внутреннем побуждении к добрым и разумным делам, а также в предостережении от зла и греха (1Иоан.3:19-22).

Предостерегающий голос внутри нас мы еще называем совестью.

Это драгоценный дар от Господа, который помогает нам делать выбор.

Совесть есть и у невозрожденных (Иоан.8:9; Рим.2:15), но на нее нельзя полностью положиться, так как она может быть осквернена (Тит.1:15). Апостол Павел был уверен, что у него самого и у его сотрудников добрая совесть (Евр.13:18), и призывал своего верного ученика Тимофея тоже хранить свою совесть доброй (1Тим.1:19).

Поступать вопреки совести нельзя. "Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает" (Рим.14:22). То есть нельзя делать то, за что осуждает совесть. Однако молчание совести - не всегда верный знак одобрения того или иного дела, потому что она способна оскверняться.

Голос совести - это всего лишь одно из средств, которыми пользуется Бог, чтобы открывать Свою волю нашему духу. Совесть удерживает нас от неугодного Богу, а также под действием Духа Святого побуждает к доброму (Деян.8:29; 13:2). "...Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос" (Деян.18:5).

Чувствуя побуждение духа к какому-нибудь доброму делу, не надо его подавлять, потому что такие побуждения исходят от Духа Божьего (1Фес.5:19).

В Деяниях Апостолов встречаются такие слова: "исполнившись Духа Святого, сказал" (4:8; 13:9-10). Здесь не говорится, что последующие слова произнес непосредственно Дух Святой, но ясно, что они были сказаны по воле Его. Так ведет нас Дух Святой. Он так действует в духе нашем, что Его желание становится одновременно и нашим решением, но принятым по Его влечению (Деян.20:22).

Подобное происходит и с нашими молитвами. Сами по себе мы не можем молиться так, чтобы это было приемлемо для Бога. Дух Святой Производит в нас воздыхания, то есть желания, переживания, озабоченность, не облекая их в слова. У Духа - это "неизреченные воздыхания". Мы же стараемся выразить все это словами. Иногда нам это удается, другой раз нет. Но самое главное в том, что переживание, которое мы стараемся выразить словами, вызвано той мыслью, которая у Духа, потому что она воспринимается Богом и делает нашу молитву угодной Ему. Именно она оставляет след в духе нашем, а не слова, в которые мы старались облечь ее (Рим.8:26-27).

Священное Писание тоже открывается нам через Духа Святого так, что становится понятным духовный смысл написанного. В противном случае Библия воспринимается как скучная, неинтересная книга. Тот, кто постарается понять ее плотским умом, не найдет там для себя ничего существенного. А кому Дух Святой открывает написанное слово, для того оно становится живительной пищей.

Апостол Павел, рассуждая о написанном слове, мог сказать: "Сим Дух Святой показывает..." (Евр.9:8). То есть Павел понимал, что имел в виду Дух Святой, внося в Писание то или другое выражение. Это внутреннее откровение от Бога.

Духовная жизнь немыслима без Духа Святого (Рим.8:9). И наоборот, водительство Духа Святого непременно проявится в духовных действиях человека: "Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим.8:13-14). Эти два стиха связаны предлогом "ибо", который указывает на их тесную связь. Итак, если мы духом умерщвляем плотские дела, значит, водимы Духом Божьим, потому что без Его водительства победить плоть невозможно.