Водительство

Плетт И. П.

Понимание своей бедности и нищеты - великое достижение. Такому человеку нечем гордиться, потому что он не удовлетворен собой, и это побуждает его искать источник вне себя. Это уже хорошо, но при этом существует опасность искать помощи не у Бога. Например, Охозия, сын Ахава, вместо того чтобы во время нужды обратиться к живому Богу, послал послов к Веельзевулу (4Цар.1:2-3). Как много сегодня тех, кто подобно Охозии, ищет откровения в астрологии, у занимающихся ворожбой и гипнозом, у экстрасенсов! Эти грязные источники погубили уже не одну душу!

Священное Писание исключает

нужду в нечистых источниках, посылая всякого нуждающегося только к Богу: "да просит у Бога". Отвержение Бога как источника является злом: "Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды" (Иер.2:13).

Еще и сегодня Библия побуждает нас просить у Бога необходимое нам. Кто искренне ищет мудрости, откровения, силы, тому Бог дает просто, естественно, не упрекая за то, что жизнь до этого была бедной, слабой и не соответствовала Его воле.

Кого Бог лишает откровений

Священное Писание свидетельствует, что Бог отвечает не всем людям. "Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицом своим: могу ли Я отвечать им?" (Иез.14:3). "И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему..." (1Цар.28:6). "Тяжело мне очень",- говорил Саул по этому поводу. Действительно, какое это тяжелое положение - лишиться откровений от Господа!

Кому же Бог не отвечает?
– Тому, кто в сердце лелеет неугодное Господу, кем владеет пристрастие к идолам.

Верующим Нового Завета Апостол Иоанн пишет: "Дети! храните себя от идолов" (1Иоан.5:21). Идолом для нас является все, к чему мы привязались сердцем, например, телевизор, модная одежда, сомнительные заработки, вкусная и изысканная пища и многое другое. Привязанность к чему-либо лишает внутреннего откровения от Господа, и мы перестаем понимать волю Божью в отношении того, что нам нравится. А лишившись откровений от Господа, мы становимся неспособными понимать и принимать советы других верующих. Таким образом мы попадаем в беду.

СРЕДСТВА ПЕРЕДАЧИ ОТКРОВЕНИЙ

Писание

Великим откровением от Бога является Библия. "Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте..." (2Петр.1:19). Кто искренно обращается к Священному Писанию, тот находит в нем свет для души, и это помогает ему свято жить в окутанном мраком мире. "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс.118:105). Рассмотрим некоторые примеры.

Во время царствования Иосии, когда Иудея погрузилась во мрак идолопоклонства, в храме была найдена книга закона. Нашедшие внимательно отнеслись к содержанию книги, и она стала драгоценным откровением от Бога, которое произвело переворот в поведении царя и всего народа (2Пар.34гл.).

Пророк Даниил, читая Писание, понял, что кончилось назначенное Богом время пленения народа израильского, и стал молиться о его освобождении (Дан.9:2-4).

Имея в Писаниях откровение о пришествии Мессии,

благочестивые люди, жившие в непроглядной тьме окружающего их неверия, ожидали Его явления, ободряясь надеждой (Лук.2:25-26).

В Новом Завете мы находим множество ссылок на Ветхий Завет, и это свидетельствует о том, что Слово Божье является непреходящим откровением. Это откровение никому не дается автоматически. Неверное отношение к Богу лишает людей всякого откровения от Него (1Цар.28:15; Иез.14:1-8), в том числе и через Библию. Для них она является закрытой книгой.

Писание становится великим, драгоценным откровением лишь тогда, когда Христос Духом Святым открывает его смысл (Лук.24:45-46). Правда, Бог дает нам откровения и помимо Библии, но они никогда не будут противоречить написанному слову. Кто утверждает, что получил откровение от Бога, а говорит не соответствующее сказанному в Библии, тот говорит ложь и его утверждение надо отвергнуть, как вообще не знающего Бога (2Иоан.9-11). "Если они [пророки] не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис.8:20).

Значение Слова Божьего в нашей жизни весьма велико, и Господь неоднократно напоминает нам, как мы должны относиться к нему (Нав.1:8; 1Петр.2:2; Кол.3:16; 1Тим.4:16; 2Тим.3:16; Евр.2:1-3; Откр.1:3 и др.). А о тех, кто относится к Священному Писанию не должным образом, есть такое свидетельство в Слове Божьем: "Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть; вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?" (Иер.8:9).

Священное Писание, как откровение воли Божьей, может руководить нами в нашей практической жизни. В нем есть много указаний в отношении конкретных вопросов, например: "Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство" (1Петр.3:9). Когда нам сделали зло, мы, согласно открытой нам истине, не должны отвечать тем же, а исполнять сказанное по этому случаю повеление: "Если враг твои голоден, накорми его" (Рим.12:20).

Но не на всякий жизненный вопрос мы найдем в Слове Божьем конкретный ответ. Например, подошло время создавать семью. Напрасно брат будет искать в Писании определенное указание: "Женись на той-то сестре". И все же Библия прямо говорит, что жениться надо на возрожденной (1Кор.7:39; 2Кор.6:14-16), соответственной по возрасту, взглядам и интересам жизни (Быт.2:18). Этих указаний надо придерживаться, но, чтобы окончательно решить вопрос, нужно более точное откровение от Бога. Такие откровения мы воспринимаем в духе, о чем будем говорить ниже.

Вместе с множеством наставлений Господь дал нам в Библии принципы, применение которых помогает решать многие вопросы. Например: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки" (Матф.7:12). Ясно, что применение этого правила принесет угодный Богу результат только в том случае, если возникший вопрос решается искренне и осмысленно. В определении воли Божьей должен участвовать и наш разум, о чем речь еще впереди. Бог оставляет решение вопроса за человеком, однако всегда указывает, чем руководствоваться при этом.