Восточная Пруссия глазами советских переселенцев
Шрифт:
стаканов нет <...> Учащиеся, как правило, из-за отсутствия воды не умываются и
спят в верхней одежде, так как температура в общежитии не превышает 6-8
градусов
Директор ЦБК-2 тов. Абабков предоставил под общежитие учащихся
ремесленного училища № 4 также необорудованное и не отремонтированное
помещение, топливом не обеспечил. Здание и жесткий инвентарь для классов не
предоставил, помещений под мастерские, оборудование и инструмент не
выделил,
работают. Питание учащихся организовано в помещении бывшей конюшни,
расположенной за 3 километра от общежития, что вынуждает учащихся
ежедневно проходить по 18 километров».
Из приказа управления по гражданским делам Калининградской
области от 17 марта 1947 года.
ГАКО. Ф. 298. Оп. 1. Д. 27. Л. 1.
Среднее специальное образование поначалу предоставляли в области два
техникума: целлюлозно-бумажный и коммунально-строительный. В конце 40-х
годов в Калининграде существовал один вуз — педагогический институт. О нем
рассказал один из его бывших руководителей Яков Лукич Пичкуренко:
— Институт был создан на базе бывшей немецкой школы в переулке
Чернышевского в августе 1948 года. Я туг же собрал все свои довоенные
документы. Меня приняли в институт заведующим кафедрой истории (тогда не
было, естественно, различных кафедр по истории). В институте недостатка в
кадрах не ощущалось. Сразу Москва, Ленинград прислали специалистов на
работу. Им давали подъемные, предоставляли квартиру. С литературой тоже
помогали Москва и Ленинград. Для начала все учебники, пособия были. А затем
все, что выходило в стране, передавали нам. Неслучайно университетская
библиотека считается сегодня одной из лучших. Пединститут дал очень много
хороших кадров. Тогда отношение к учебе было иным. Первый и второй выпуски
(это 1952, 1953 годы) — люди военного поколения — учились старательно, никого
не надо было понукать.
Свобода совести по-калининградски
На вопрос, как отправлялись религиозные потребности переселенцев, почти
все наши собеседники отвечали одинаково: «Церкви не было вообще. Богу вроде
никто не молился. При Сталине не молились» (Анатолий Григорьевич Ярцев). «Я
— верующая, но службы нигде не велось» (Матрена Федотовна Букреева).
130
«Церкви не было. Да я тогда вопросами религии и не задавалась: молодая была»
(Екатерина Михайловна Ковалева).
И все-таки в некоторых интервью упоминаются какие-то
Виктор Саввич Бутко рассказывает, что сам он, будучи нормальным советским
школьником, вопросами религии не интересовался: «Однако мать часто
посещала в Калининграде какой-то молельный дом. Но делала это очень скрытно
и стеснялась этого».
Ему вторят некоторые старожилы области: «Был молельный дом для
православных на Аллее Смелых, там был иконостас. Были и другие дома. Где-то
на улице Горького собирались сектанты» (Анна Денисовна Альховик). «Старушки
ходили по воскресеньям молиться на улицу Каменную в частный дом. Там был
русский священник» (Мария Дмитриевна Машкина).
Иногда в рассказах встречались упоминания о последователях других
христианских церквей — «сектанатах», по тогдашней терминологии. «В начале
пятидесятых годов на Большой Окружной в районе Се
верной Горы был молельный дом пятидесятников» (Павел Иванович
Синицын),
В первые послевоенные годы на законных основаниях действовали
некоторые немецкие кирхи. Вспоминает Евдокия Ивановна Михайлова:
«Выявить путем выезда в Черняховский, Славский и Озерский районы
состояние сектантской деятельности, их формы и методы пропаганды и вербовки
новых последователей, принять меры к прекращению незаконной их
деятельности».
Из плана работы областного уполномоченного по делам религиозных
культов на февраль-март 1948 года.
ГАКО. Ф. 246. Оп. 2. Д. 15. Л. 1.
— Немецкое население посещало храмы, которые остались цепы- ми. У
кинотеатра «Родина» костел функционировал, пока немцы не уехали. Там был
орган. Сейчас там спортзал. Русских не выгоняли, если они не хулиганили. Потом
церковь приспособили под спортивный зал, а сейчас там открыт православный
храм.
Анатолий Яковлевич Му дров зашел как-то, году в 47-м, в немецкую кирху: «А
там старушки: и наши, и немки — молятся вместе. Во где — Интернационал! Мир,
и нет никакой вражды меж собой!»
При достаточно равнодушном отношении к религии большинство
переселенцев почитало церковные праздники. Бывший рыбак Николай
Владимирович Т у р ц о в вспоминает:
— В поселке Морское ни церкви, ни священника не было. Но религиозные
праздники отмечали. Даже в залив не выходили рыбачить. Председатель нашего
рыболовецкого колхоза Яковлев кричит, бывало: «Нет, сегодня не пойдем.