Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря
Шрифт:
1. «Зимние» деды, имеющие также названия мясоедные, п'oстовые, стреченские, масляные, навские. Разброс имен праздников и близость к посту, который не мог не повлиять на перенос сроков празднования, побуждает нас предполагать, что некогда существовал один поминальный день, неким образом связанный с февральскими или мартовскими празднествами по случаю окончания зимы. Сейчас, скажем, одновременно известны Среченские деды (13 февраля по новому стилю), Дедовская поминальная неделя (предпоследняя неделя Мясоеда перед Великим постом), собственно Масляные деды.
2. Следующий поминальный праздник – Радуница,
3. Семицкие (Семиковые, Троицкие) деды – поминальный день, приходящийся на субботу в дни Троицкой (Семицкой недели). Тесно связан с Русалиями и является своего рода предвестником Купалы. Известны также отмечания Ставровских дедов – в субботу перед Семиком (или 14 сентября); Навский четверг – праздник поминания предков в четверг перед Троицей.
4. Обычай упоминает еще и Спасовских дедов, праздновавшихся перед церковным праздником Успения Богородицы. Видимо, упомянутая выше дата 14 сентября не случайна, поскольку этот день самым непосредственным образом связан с праздниками урожая конца лета – начала осени.
5. Осенние (Дмитриевские) деды. Они приходятся на конец первой недели ноября. Современная традиция привязывает их к дню Святого Дмитрия Солунского, однако обычай по множеству признаков весьма древний, восходящий к дохристианским временам.
Таким образом, получается, что поминальные дни приходятся на «пору безвременья» или «особого времени», совпадая с праздничными неделями или непосредственно предшествуя наступлению ключевых точек солнечного года. Может быть, некогда при выборе дня проведения поминальных действий руководствовались не столько днем недели, сколько положением и фазой Луны, но это сугубо предположительно.
Вот сводная сравнительная таблица, подводящая некоторые итоги нашим разысканиям. Названия праздников Западной Европы выверены по различным источникам, в первую очередь по Pennick (1989). Для удобства даты праздников приведены с указанием конкретных чисел. Имена богов в ряде случаев сопровождают вопросительные знаки. Это указывает на предположительность или даже на сомнительность предлагаемой реконструкции. Впрочем, утверждать что бы то ни было, вообще крайне рискованно – за исключением редких случаев…
Мы прекрасно отдаем себе отчет, насколько предложенные построения разнятся с теми, которые уже вполне устоялись среди современных последователей Древней Веры. Но в нашем деле недопустимо поступать по принципу «если факты противоречат теории, то тем хуже для фактов», сколь бы кому-то и ни хотелось бы действовать подобным образом. И тут как нельзя более уместны слова из средневекового древнерусского апокрифа «Беседа трех святителей»
«Что тяжелее всего переносить человеку? Тяжелее всего учить глупого и упрямого: вода поднимает большие корабли, а малого камня не поднять и целому морю; невозможно ни моря вычерпать, ни мертвеца воскресить, ни наполнить дырявое судно, – так и глупого и упрямого человека всем миром не научить.
Что для человека надежнее всего? Надежнее
Глава 8
Космическое таинство годового круга
… Пойду перекрестясь в чистое поле,
умоюсь утреннею росою и зорею светлою,
утруся красным солнцем,
подпояшуся светлым месяцем,
отычуся мелкими частыми звездами,
покроюся меденым небом…
Наша работа не может претендовать (да и не претендует) на всеохватность или на «абсолютность». Это и невозможно. Нам важнее было познакомить читателей с действительно дошедшими до наших дней европейскими и славянскими языческими представлениями о времени как неотъемлемой части традиционного мировоззрения, ибо именно они, будучи неотъемлемой частью представления о Вселенной в целом, являются определяющими при попытках восстановления смыслового содержания этого мировоззрения.
Мы сочли это куда более необходимым, нежели в который уже по счету раз пересказывать одни и те же этнографические источники по календарной обрядности. Только через призму понимания образа времени в глазах наших предков возможно постичь как саму календарь и его смысл, так и уровень понимания славянами окружающего мира. В ходе работы над рукописью мы сами неоднократно совершали для себя маленькие открытия, частью которых – пусть даже в качестве предположений – сочли возможным поделиться и с вами.
В любом случае астрономические и календарные представления древних славян оказываются тесно связаны с повседневными нуждами, при этом они осмыслены в рамках мифологического сознания, включены в единую целостную систему представлений о мире и человеке.
«Василий спросил: “Какие два врага борются в мире день и ночь?” Иоанн ответил: “Жизнь и смерть”. <…> Что означает: от двоих нельзя убежать, двоих нельзя догнать? От смерти невозможно убежать и от старости, а молодость и жизнь невозможно догнать. Что значит: двое стоят, двое идут, двое расходятся? Двое стоят – небо и земля, двое идут – солнце и луна, двое расходятся – день и ночь. <…> Что есть мера от востока до запада? Солнце, луна и звезды. <…> Как велики планеты? Мудрецы нам сообщают, что луна столь широка, что закрывает всю землю, кроме рек и морей; а солнце вдвое больше луны, а планеты такие же, как луна.
Отчего нам кажутся звезды маленькими? Высота – земное творение, и как если бы солнце стояло так же высоко, как и звезды, то нам бы таким же оно казалось, как и звезды.
Теперь расскажи о луне. Луна меньше других планет и проходит ближе всех к земле, оттого весь мир судят по ней» (Из древнерусского апокрифа конца XIV – начала XV вв. «Беседа трех святителей»).
Многие из них удивительно точны и глубоки, вполне могут быть использованы и сегодня – пусть на основе совершенно иных подходов.
Священный календарь является одной из природных основ человеческого бытия и именно с такой точки зрения он приобретает сегодня особую ценность, ибо позволяет человеку восстановить разорванные в силу внешних или внутренних обстоятельств связи с окружающим миром.
В качестве завершающего штриха к нашему очерку языческого представления о времени и, соответственно, о его исчислении, то есть о календаре, необходимо затронуть еще две составляющих этой темы, которые оказались несколько в стороне от основного обсуждения.