Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье
Шрифт:
В Мекке исламская религия нашла сначала очень мало последователей. Мекканская знать во главе с Абу Суфьяном опасалась, что она приведет к падению культа святилища Каабы с его божествами, а обладание Каабой сильно укрепляло политическое влияние и торговые связи Мекки с арабскими племенами.
Учитывая недовольство населения Мекки и стремясь привлечь к себе сторонников, Мухаммед наряду с проповедью единобожия выступал против ростовщиков, против «обмеривающих и обвешивающих», за материальную помощь бедным, сиротам, вдовам. Выкуп рабов на волю или их освобождение он объявил богоугодным делом. Бедные горожане Мекки и рабы усмотрели в этих проповедях серьезную оппозицию мекканским рабовладельцам и стали собираться вокруг Мухаммеда, принимая его религиозное учение.
Сначала последователи новой религии подверглись преследованиям,
Мухаммед нашел в Медине благоприятную атмосферу для распространения своего политического влияния. В Медине происходила ожесточенная борьба за господствующее положение между верхушками двух племен. Эти противоречия Мухаммед использовал в своих интересах.
В Медине был устроен первый молитвенный дом (мечеть) наподобие синагоги. Мечеть («месджид» — место молитвы) вначале представляла собой сарай с крышей из пальмовых ветвей. Здесь молились лицом к Иерусалиму, поэтому северная часть дома была открыта.
В Медине была основана община во главе с Мухаммедом, который определил ее устройство. Община мусульман (муслимов — «преданных») считалась одним великим родством. Внутри нее не может быть раздоров. Споры разрешаются через Мухаммеда. Между членами общины не должно быть кровомщения, как нет его между родичами. Преступник выдается потерпевшим. Война и мир у Мусульман — общее дело. Все главные черты этой общины были переняты из старинного родового быта.
В Медину мусульмане призваны верхушкой арабских племен аус и хазрадж. Здесь они получили имя мухаджиров (переселенцев), а принявшие ислам жители Медины стали называться ансарами (помощниками). Впоследствии мухаджиры, ансары и их потомки вместе с потомками самого пророка составили привилегированную верхушку мусульманской общины,, которая начала вооруженную борьбу с Меккой, нападая на мекканские караваны с товарами. В ходе этой борьбы многие племена Аравии заключили в 630 г. союз с мусульманами. Согласно условиям мира, мекканцы обязывались признавать светскую власть Мухаммеда и принять его учение — ислам. Мекка была признана религиозным центром мусульман, а храм Кааба стал главным святилищем ислама.
Таким образом, Мухаммед смог примириться со своим сильнейшим врагом и сохранил политическое влияние на племена, ежегодно посещавшие Мекку.
Начало того года, в котором произошло это переселение (хиджра), и было позднее принято за отправную дату нового мусульманского летоисчисления на основе лунных годов.
Ислам возлагал на верующих мусульман пять обязанностей («пять столпов ислама»): исповедание догмата единобожия и признание пророческой миссии Мухаммеда, выраженные в формуле «нет божества, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед — посланник Божий»; ежедневное совершение молитв по установленному обряду; отчисление заката (сбор одной сороковой доли дохода с недвижимого имущества, стад и торговых прибылей); соблюдение поста в месяце Рамадане и паломничество в Мекку (хаджж), обязательное для тех, кто в состоянии его совершить. Учение об ангелах, Страшном суде, загробном воздаянии за добрые и злые дела, о дьяволе и аде было таким же, как и у христиан.
Мусульманам предписывалось участие в священной войне (джихад) с «неверными». Учение о войне за веру и о спасительном значении участия в ней для душ верующих развивалось постепенно, в процессе завоевания. По отношению к иудеям и христианам (а позднее и к зороастрийцам) допускалась веротерпимость, однако при условии, что они подчинятся, станут подданными мусульманского государства и будут платить установленные для них подати.
Коран («Чтение») — священная книга мусульман, по учению ислама, существовала извечно и была сообщена Богом Мухаммеду как откровение. Речи Мухаммеда, выдаваемые за откровения от Бога, записывались его последователями. В Коран вошли также многие библейские сказания. Коран был собран в единую книгу, отредактирован и разделен на 114 глав (сур) уже после смерти Мухаммеда, при халифе Османе (644—656 гг.).
ПРЕДПОСЫЛКИ ОБРАЗОВАНИЯ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА Ислам с его строгим монотеизмом и проповедью братства всех мусульман независимо от племенного деления оказался той силой, которая смогла объединить Аравию. Поэтому мусульманство быстро стало политической силой, а мусульманская община — ядром объединения Аравии.
Меюсанская знать с течением времени изменила свое отношение к мусульманам, видя, что складывавшееся под их главенством
Этим было положено начало арабского государства. Сложились предпосылки для будущего объединения оседлых и кочевых арабских племен в единую народность: с VII в. у арабов — кочевых и оседлых — была единая территория и складывался единый арабский язык.
ПЕРВЫЕ ШАГИ АРАБСКОГО ГОСУДАРСТВА И АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ
После смерти Мухаммеда в Медине (летом 632 г.) халифом («заместителем» Пророка) был избран Абу Бекр — купец, старый друг, тесть и сподвижник Мухаммеда. Власть досталась халифу в то время, когда объединение Аравии еще не было закончено. Абу Бекр жестоко подавил восстания, которые были подняты сразу же после смерти Мухаммеда. После кончины Абу Бекра халифом стал другой сподвижник Мухаммеда — Омар (634—644 гг.).
Уже при первом халифе началось завоевательное движение арабов, так как международная обстановка была весьма благоприятной для успеха и распространения ислама. Длительная война между Византией и Ираном, длившаяся с 602 по 628 гг., истощила их силы. Арабским завоеваниям способствовало и давно наметившееся ослабление экономических связей между Византией и ее восточными провинциями, а также религиозная политика Византии в ее восточных областях (преследование монофизитов).
Абу Бекром была начата война с Византией и Ираном, деятельное участие в которой приняли «сподвижники Пророка» — племенная и мекканская знать во главе с родом Омейя. К 640 г. арабы завоевали почти всю Палестину и Сирию. Многие города сдались завоевателям лишь на основании договоров, которые гарантировали христианам и иудеям свободу культа и личную свободу при условии признания власти арабо-мусульманского государства и уплаты податей. Подчинившиеся христиане и иудеи, а позднее и зороастрийцы, составили в арабском государстве особую категорию лично свободного, но политически неравноправного населения, так называемых зиммиев.
К концу 642 г. арабы завоевали Египет, заняв важнейший портовый город Александрию, в 637 г. разрушили столицу Ирана — Ктесифон, а к 651 г. завершили завоевание Ирана, несмотря на упорное сопротивление его населения.
2.РАБСКИЙ ХАЛИФАТ В VII—X ВВ.
ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ VII—VIII ВВ.
Арабские военачальники поначалу интересовались только захватом земель и военной добычи, а также получением дани с покоренного населения. До начала VIII в. в захваченных областях сохранялись местные порядки и начальники; все делопроизводство велось на греческом языке (в Сирии и Палестине), в Египте — на греческом и коптском, в Иране и Ираке — на среднеперсидском. В бывших византийских провинциях в обращении были византийские золотые динары, а в Иране и Ираке — серебряные сасанидские дирхемы.. Халиф соединял в своих руках светскую власть (эмират) и духовную (имамат). Ислам распространялся постепенно, и до середины IX в. в халифате сохранялась веротерпимость по отношению к христианам, иудеям и зороастрийцам.
К завоевателям перешли земли хосроев, т. е. сасанидских царей, и земли убитых в сражениях иранских дехканов, хотя некоторые иранские и византийские землевладельцы сохранили свои владения. Наибольшая часть земель в Ираке, Сирии и Египте была объявлена государственной собственностью, а крестьяне стали наследственными арендаторами, облагаемыми поземельной податью. Некоторые земли были присвоены арабской знатью; семейство Али — зятя Мухаммеда — получило поместья сасанидских царей в Ираке, сыновья халифов Абу Бекра и Омара стали тоже крупными землевладельцами в Ираке, а мекканские Омейяды приобрели огромные владения в Сирии.