Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье

Бадак Александр Николаевич

Росла имущественная дифференциация внутри общины, о чем можно судить на основании открытых археологами жилищ нового типа: появились «усадьбы-замки» больших крестьянских семейств, огражденные стенами. Замки дехканов (образцом их является Тешик-кала в Хорезме) строились по такому же плану, но отличались значительно большими размерами, прочностью стен и роскошью отделки. Таковым был замок на горе Муг (в нынешнем Таджикистане), принадлежавший в конце VI в. правителю города Пенджикента Диваштичу.

Раскопки дают представление о городах того времени. Город был невелик: площадь его, ограниченная городскими стенами, не превышала 19 га, а население достигало 3—4 тысяч человек. Преобладали богатые, чаще всего укрепленные,

усадьбы дехкан, владевших землями в окрестностях города, но занимавшихся и торговлей. Ремесло еще не было отделено от сельского хозяйства, и ремесленники жили в усадьбах дехканов как их зависимые люди или рабы. Начало VII в. отмечено ростом производительных сил: развиваются ткацкое, кожевенное, гончарное ремесла, производство стекла; появилось шелководство, перенесенное из Китая. Ремесло стало доминировать над домашним производством. Благодаря археологическим раскопкам известны многочисленные ремесленные мастерские, имевшиеся в городах и крупных селениях.

В сельском хозяйстве наблюдается расширение площадей орошаемой и обрабатываемой земли.

Скотоводство играло в земледельческих областях лишь второстепенную роль, но в предгорных и горных районах оно являлось основным занятием большей части населения. В Фергане и Хуттале разводили превосходных лошадей, которыми Средняя Азия славилась и ранее.

VI — VII вв. характеризуются восстановлением многих из пришедших ранее в упадок оросительных систем, причем в отдельных местах эти работы были связаны со значительной их реконструкцией. Создавались и новые ирригационные сети.

Значительную роль в экономике земледельческих оазисов играла торговля, которая прежде всего способствовала развитию и специализации ремесла и отдельных отраслей сельского хозяйства. Благодаря ей ускорился процесс накопления богатств в руках господствующей верхушки. Торговые связи существовали как между отдельными владениями, так и с соседними степными областями и другими странами.

В это время развивается и внешняя транзитная торговля с Индией (через Балх) и особенно с Китаем. Главная роль в этой торговле принадлежала согдийцам. По данным китайских источников, за время с 627 по 647 г. только из Самарканда и ближайших к нему владений было отправлено в Китай 20 посольств, обычно в сопровождении торговых караванов. Согдийцы везли в Китай стекло, бирюзу, коней и др., вывозили оттуда шелковые ткани. В разных районах Средней Азии добывались золото, железная руда и каменная соль.

Параллельно с развитием ремесла и торговли происходит постепенное восстановление денежного обращения, что служит показателем роста товарного производства. Сфера обращения денег не ограничивалась только городами, постепенно она охватила и деревню. Для VII в. это засвидетельствовано многочисленными находками монет при исследовании различных археологических памятников.

Преобладающей религией ираноязычного оседлого населения оставался зороастризм, связанный со старинными местными культами и этим сильно отличавшийся от персидского зороастризма. В некоторых местностях (Тохаристан) был распространен и буддизм; в городах имелись также общины иудеев, манихеев и христиан. Проникшее в Среднюю Азию из Ирана маздакитское учение имело большой успех среди малоземельных и беднейших крестьян. Именно маздакиты руководили крестьянскими выступлениями против дехкан. В начале VIII в. в Хорезме под предводительством Хурзада произошло восстание. Движение маздакитов выдвинуло программу уничтожения знати, установления социального равенства и передачи всех земель свободным сельским общинам.

СРЕДНЯЯ АЗИЯ И ТЮРКИ

Между 563 и 567 гг. Тюркский каганат, образовавшийся в середине VI в. в районе Алтайских гор и в степях Семиречья, заключив союз с сасанидским Ираном, разбил эфталитов и подчинил своей власти Среднюю Азию до реки Аму-Дарьи. Завоеватели не вмешивались

во внутреннюю жизнь владений Средней Азии, а довольствовались взиманием с них дани. После 588 г. Тюркский каганат распался на Восточный — с центром в Монголии и Западный — с центром в Семиречье. Средняя Азия вошла в состав последнего. В 634 г. Китайская империя овладела землями восточных тюрок и закрепила свою власть над Восточным Туркестаном (ныне Синьцзян). В 658—659 гг. она одержала победу и над западными тюрками. Китайская империя на время подчинила себе Среднюю Азию, но вторжение тибетцев в Восточный Туркестан и возрождение Восточнотюркского каганата (в Монголии) во второй половине VII в. положили конец попыткам Китая утвердить свою власть в Средней Азии. От времени Тюркского каганата в Средней Азии остались значительные группы тюркоязычного населения (в Семиречье, Фергане, Балхе и др.), впоследствии вошедшие в состав узбекской и казахской народностей.

КУЛЬТУРА

Письменность в Средней Азии в V — VII вв. развивалась на хорезмийском и согдийском языках, которые являлись разговорными для большинства населения оседлых земледельческих областей. Письменные памятники религиозного содержания — буддийские, манихейские и христианские (самые ранние из них датируются IV в., самые поздние — VIII в.) свидетельствуют о культурных связях согдийцев с Индией, Ираном и Сирией. Наиболее богатое собрание памятников согдийской письменности — документы начала VIII в., записанные на коже и палках, которые были найдены в замке на горе Муг.

Кроме того, из книг позднейших арабских и персидских писателей мы знаем, что в этот период в среднеазиатских городах возникли и развивались изобразительное искусство, разнообразная светская и религиозная литература. Однако начавшееся в 651 г. арабское завоевание Средней Азии и связанные с ним разгром и гибель многочисленных замков и усадеб с архивами и библиотеками, пожары в городах, уничтожение населения, эмиграция привели к тому, что от этой эпохи почти не осталось никаких литературных памятников.

Изобразительное искусство согдийцев развивалось в основном в виде росписей, стенных фресок на стенах замков и храмов. Наглядный пример тому — росписи в Пенджикенте (Пянджикенте), стены которого покрыты многокрасочными сюжетными росписями на разнообразные темы (изображения торжественных приемов согдийских царей, поединков дехкан, боевых столкновений конников и пеших воинов, изображение арфистки и т. д.).

Стенопись тронного зала с огромными резными колоннами посвящена темам власти, войны и мира. В центре на льве восседает царь в окружении вестников добрых божеств и своих верноподданных; по правую руку царя изображен двухэтажный дворец, далее — спокойная жизнь во дворце: рыцари и дамы под зонтиками, музыканты. Слева от фигуры царя — сражения пеших и конных воинов и сам царь на боевой колеснице, мчащийся навстречу врагу.

Дворцовая и храмовая роспись Пендасикента богата не только бытовыми деталями. Здесь есть религиозно-эпические композиции: погребение бога Сиявуша (олицетворения умирающей и воскресающей природы) с прекрасной передачей печали и исступления плакальщиц, сцены из «Рустемиады» (эпоса ираноязычных народов) — борьба героя с драконами и прочие подвиги, которые спустя несколько столетий были воспеты Фирдоуси в его знаменитой поэме «Шах-намэ».

На этих росписях красавцы-воины с тонкими станами сражаются с многочисленными врагами. Увидев однажды, нельзя забыть отвратительных чудовищ — полустарух — полузмей, злобно набрасывающихся на героев. По стилю, по некоторым сюжетам пенджикентские красочные росписи сближаются с индийской живописью того времени и со сказаниями «Панчатантры». Очевидно, связи с Индией установились очень давно и были достаточно прочны. В Пенджикенте обнаружены также скульптурные произведения и резьба по дереву с фигурами людей и животных.