Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье

Бадак Александр Николаевич

Создавались прекрасные здания для светского использования. Среди них наиболее известен замок

Мшатта в Иордании (VII — VIII вв.) и замок Омейядов Кусейр-Амра начала VIII в., которые Украшены высокохудожественной живописью, выполненной византийскими и сирийскими мастерами. Позднее были созданы минарет в Самарре (IX в.), мечети Ибн Тулуна (IX в.) и ал-Аахар (X в.) в Фустате.

Здания украшались арабесками — тончайшими орнаментами, растительными и геометрическими, с включением стилизованных надписей.

С середины VIII в. стали появляться арабские переводы с сочинений Платона, Аристотеля, античных математиков и медиков, что повлияло на арабскую философию. В Багдаде в особом учреждении

«Бейт ал-хикма» («Дом мудрости») имелись библиотека и обсерватория. Крупнейший арабский философ ал-Кинди (IX в.) создал электическую систему, в которой соединил мнения Платона и Аристотеля. Он первым среди арабов выступил как сторонник аристотелизма. На место десяти категорий Аристотеля ал-Кинди поставил пять «прасубстанций» — материю, форму, движение, пространство и время. В противовес мутакаллимам, отрицавшим возможность познания бытия с помощью науки, он считал разум человека единственным источником и критерием в познании реальной действительности. Он предложил схему трех ступеней научного познания: первая ступень — логика и математика, второй этап — естественные науки, третья ступень — проблемы метафизики. Ал-Кинди определял философию как познание вещей в их реальности. Главный труд философа посвящен оптике. За свои прогрессивные идеи ал-Кинди подвергался преследованиям со стороны исламских схоластов, сочинения его были уничтожены.

В конце IX в. в Басре, кружок рационалистически настроенных ученых, близких к карматам, «Ихван-ас-сафа» («Братья чистоты») составил энциклопедию философских и научных достижений своего времени в виде 52 «писем» (трактатов).

Арабская астрономия и география основаны на трудах Птолемея. В конце VIII и IX в. появилось два арабских перевода главного астрономического труда Птолемея «Мегалэ синтаксис» («Великое построение») под заглавием «Ал-Маджисти». В геометрии и тригонометрии ряд важных открытий сделали ал-Батани (IX — X вв.) и Абу-л-Вафа (X в.), автор астрономических таблиц. В 827 г. были проведены измерения дуги меридиана.

Развитие получили медицинская наука и экономическая география. Самым выдающимся медиком был Абу Бекр Мухаммед ар-Рази, главный врач госпиталя в Багдаде, известный своими открытиями в хирургии.

Экономическая география развивалась как особая отрасль географии. Особенно ценны труды Истахри, Масуди и Мукаддаси. В VII — IX вв. сложились куфийская и басрийская филологические школы; один из представителей последней — перс Сибавейх составил арабскую грамматику, которая легла в основу всех последующих грамматик.

Получила развитие как наука история, так как до VIII в. исторические сочинения заменялись различными преданиями о Мухаммеде, большей частью легендарных, и о походах и завоеваниях арабов. Крупнейшими представителями историографии являлись историк арабских завоеваний Белазури (IX в.), историк Багдада Ибн Абу Тахир Тэйфур (IX в.), авторы «всеобщих историй» Якуби (IX в.) и Абу Ханифа ад-Динавери (IX в.). Создатель огромного свода всеобщей истории перс Табари (838— 923 гг.), писавший на арабском языке, принадлежит как арабской, так и персидской историографии.

– =ГЛАВА 5=-

СРЕДНЯЯ АЗИЯ И ЗАКАВКАЗЬЕ В V — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ IX В.

1.СРЕДНЯЯ АЗИЯ В V —НАЧАЛЕ IX В.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В V — VII ВВ.

Средняя Азия к 510 г. была подчинена эфталитским государством. Эфталитское государство, созданное в результате завоеваний в условиях продолжающегося экономического кризиса, не имело каких-либо прочных объединяющих основ. Отдельные части его, особенно продвинувшиеся на юг

племена, пользовались значительной самостоятельностью; подчиненные земледельческие области фактически являлись только данниками и находились под непосредственной властью старых правящих династий.

Глава государства и значительная часть эфталитов южнее Аму-Дарьи продолжали вести кочевой образ жизни; официальная столица — Бадиянь (около Кундуза) — была резиденцией только три зимних месяца. Но на территории Средней Азии, главным образом в Согде, эфталиты постепенно начали переходить к оседлости и в дальнейшем были ассимилированы местным населением. Весьма показательно, что уже в 568 г. тюркские послы, прибывшие в Византию, характеризовали их как жителей городов.

В земледельческих областях Средней Азии, расположенных в оазисах по долинам рек, образовалось несколько десятков владений во главе с крупными землевладельцами, которые назывались дехканами. Наиболее сильными из них были цари Согда и Ферганы, владетели Осрушаны, Бухары и Мерва. В V и в первой половине VI в. все эти местные правители были данниками царя эфталитов. Независимость сохранял только Хорезм, управляемый царями из династии Афригидов.

Первое место среди этих владений принадлежало Согду с центром в Самарканде. Наиболее развитый в экономическом отношении, он на протяжении всего VII в. играл ведущую политическую роль в Среднеазиатском междуречье.

Дехканами называли не только крупных, но и мелких землевладельцев. Уже в VII в. в их среде существовала определенная иерархия. Мелкие дехканы зависели от владетелей и несли службу при их дворе. В случае войны они составляли отборную аристократическую конницу. Богатые владетели имели дружины — так называемых чакиров. Тогда же в среде феодализирующихся дехкан возник характерный для эпохи феодализма институт рыцарства. В Согде происходили ежегодные поединки, победители которых получали почетные звания «всадников Согда».

Землевладельцы прикрепляли к земле своих рабов, предоставляя им земельные участки и орудия труда; из общины выделялась разбогатевшая часть сельского населения (дехканы), которая разными способами присваивала земли рядовых общинников и водные ресурсы. Обедневший земледелец-общинник вынужден был становиться в зависимость от дехкана на началах издольной аренды. Такие издольщики назывались кедиверами.

О социально-экономическом строе земледельческих оазисов в VII — VIII вв. имеются лишь очень ограниченные фактические данные. Определяющим Моментом было сочетание значительных пережитков рабовладения и патриархально-родовых связей с элементами феодальных отношений, находившихся в стадии становления и укрепления. О структуре общества мы располагаем сведениями, относящимися уже к началу VIII в. Они свидетельствуют о том, что и в это время еще сохраняется деление на свободных и рабов. Наряду со знатью в качестве привилегированной группы фигурирует купечество, также владевшее землями и замками. Имеется упоминание о жрецах.

Сельское население VI — VII вв., как и раньше, жило общинами, где сохранялись определенные черты старого родового устройства. Во главе общины стоял кетхуда, власть которого над свободными членами в известной мере продолжала носить патриархальный характер. Однако община уже не являлась чем-то единым и прочным: в ней шел процесс расслоения. Выделялась экономически сильная верхушка, постепенно захватывавшая в свои руки земли и оросительные системы. Значительная часть родовых общинников лишалась земли, составлявшей основу их существования, и в результате вынуждена была идти в кабалу к крупному землевладельцу. Так постепенно складывалась категория лично свободных, но экономически зависимых землевладельцев, которая характеризуется чертами, свойственными средневековому крестьянству.