Всеобщая история религий мира
Шрифт:
Для католицизма XVII-XIX вв. стали эпохой, когда были заложены его сегодняшние формы. В 1870 г. при папе Пие IX Папская область была ликвидирована. В сентябре этого года итальянские войска под командованием Джузеппе Гарибальди штурмом взяли Рим. Это была прогрессивная акция, способствовавшая объединению Италии, ее экономическому и политическому развитию. Пий IX закрылся в Ватиканском дворце и объявил себя Ватиканским узником. Он поклялся, что не выйдет из дворца, пока ему не вернут светскую власть. Он так и умер в этом дворце в 1878 г.
Последующие трое пап не выходили из дворца: Лев XIII (1878-1903
Св. Иоанн Креститель в отшельничестве
Католицизм сегодня является одной из наиболее влиятельных конфессий, сфера действия которой вышла далеко за рамки собственно религиозные. Это действительно мировая, в самом прямом смысле этого слова, религия. Сегодня католическая церковь, следуя традициям, заложенным иезуитами, проводит широкую образовательную деятельность, и сегодня иезуитские колледжи (в которых свободно учатся представители разных конфессий) во всем мире славятся высоким уровнем образования и разносторонней подготовкой своих учеников. Правда, католической церкви пришлось пересмотреть свой традиционный тезис о единстве церкви.
Джузеппе Гарибальди
В настоящее время это единство превратилось в свободный рынок конкурирующих между собой течений. Теперь католическая церковь выступает как истинная церковь Христа. Ни у кого сейчас не вызывает сомнений, что истинные христиане есть во многих церквях. Христиане разных конфессий способны жить и работать вместе, а различные церковные течения перестали обвинять друг друга в антихристианстве. Это само по себе уже является важным завоеванием.
Конец XX – начало XXI в. в истории католицизма были связаны с деятельностью одного из самых ярких пап, бывшего краковского архиепископа Иоанна Павла II (1978-2005 гг.) – личности, признавшей необходимость если не сближения христианских конфессий, то преодоления разногласий, ослабляющих христианский мир на протяжении тысячи лет. Благодаря его подвижнической деятельности авторитет католицизма, как и всего христианства, значительно возрос.
Православие на территории Византии
Выше уже характеризовались основные различия между православием и католицизмом. Это определило и догматы веры, и литургию, и все, что касается обрядовой части. Но все же не это отличает историю развития православия. Православие возникло на территории Византии, что говорит о необходимости детального изучения его развития начиная с византийского периода.
Как современное
Византийские типиконы и евхологии XIII и XIV в. почти не отличаются от современных православных служебников и уставов. Православная икона пишется по византийскому канону, каноническое предание в объеме и в толковании закреплено византийскими канонистами. В Византии окончательно сложился тот свод Отцов, который доныне составляет основу православного богословия, и, наконец, в этот же период расцвел тот стиль и дух, который на русском языке хорошо выражается словом «церковность». В известном смысле византийский период должен быть признан решающим в истории православия, эпохой кристаллизации церковной жизни. Современная православная церковь – это, с исторической точки зрения, византийская церковь, на 500 лет пережившая Византийскую империю.
Облачение византийского священнослужителя
Все историки Византии согласно утверждают, что с началом VIII в. в ее истории открывается новый период. VII в. закончился анархией и почти полной гибелью империи. В 717 г. арабы осаждали Константинополь, а внутренняя разруха делала его легкой добычей завоевателя. Византию спас Лев Исавр, один из тех многочисленных в византийской армии солдат с восточной окраины, которые дослуживались до высших чинов и на которых фактически держалась империя. Лев был провозглашен императором и положил начало новой – Исаврийской – династии.
Рядом победоносных войн Лев Исавр (717-745 гг.) и его сын Константин Копроним (745-775 гг.) восстановили положение империи, а изнутри укрепили его глубокой государственной реформой: военной, административной и экономической. Эта реформа, завершающая ту эволюцию, которая началась уже при Ираклии, заканчивает превращение Византии из мировой империи в сравнительно небольшое государство, в котором все подчинено необходимости противостоять напору: с востока – арабов, с севера – славян, а очень скоро и с запада – норманнов. Римская «вселенная» окончательно превращается в Византию, дав ей при этом свое название Ромея.
Для церкви этот новый период открывается новой смутой. Ею стало иконоборческое движение, борьба с которым растянется почти на полтора столетия. О причинах иконоборчества много спорили в науке. Одни видели в нем влияние мусульманского Востока с его запретом человеческих изображений, попытку некоего компромисса с исламом, другие усматривали в иконоборчестве первое восстание идеи светской культуры против церкви, третьи видели в нем взрыв эллинской духовности, для которой иконопочитание было проявлением чувственного, материального в религии.