Вы будете как боги (сборник)
Шрифт:
В чем смысл этого испытания? Если бог хочет померяться силой с богиней, он должен обладать одним качеством, подчеркивающим его превосходство, – способностью созидать. Испытание должно было доказать, что он обладает таким качеством, а также обладает чисто мужской способностью разрушать, благодаря чему мужчина традиционно изменял природу. Мардук сначала уничтожает материальный объект, затем воссоздает, но делает это посредством слова, а не так, как женщина – посредством своего лона. Натуральное производство заменяется магией мысли и слова.
Библейский миф о сотворении мира начинается там, где заканчивается вавилонский. Полностью исчезли все следы превосходства женского божества. Сотворение начинается с божественного волшебства, магии слова. Тема мужского созидания повторяется, но наперекор
Мы рассмотрели феномен остатков матриархата в истории религии, чтобы проиллюстрировать, что женщина от природы наделена способностью производить, а мужчина на этом уровне бесплоден. В определенные периоды истории явно ощущалось превосходство женщины; затем во главу угла была поставлена магическая и техническая производительность мужчины. Тем не менее даже в наши дни это различие бессознательно сохраняется и не теряет своего значения. Где-то глубоко в мужчине сидит благоговейный страх перед женщиной, перед той способностью, которой он лишен; он завидует ей и боится ее. Где-то в глубинах мужского характера кроется потребность постоянно компенсировать отсутствие этой способности; а в женщине живет чувство превосходства перед мужчиной из-за его «бесплодности».
До сих пор мы рассматривали лишь некоторые характерологические различия между мужчинами и женщинами, вытекающие из их половых различий. Означает ли это, что такие черты, как чрезмерная зависимость, с одной стороны, и стремление к преимуществу и лидерству – с другой, являются результатом чисто половых различий? Следует ли ожидать, что каждая женщина и каждый мужчина проявят эти черты и что, если они обладают чертами, характерными для другого пола, это непременно свидетельствует о наличии гомосексуального компонента?
Такого вывода мы не делаем. Сексуальные различия окрашивают личность мужчины и женщины в целом. Это можно сравнить с тональностью, в которой написана мелодия, но не с самой мелодией. Более того, это относится к мужчине и женщине в целом и различается в каждом индивидуальном случае.
«Природные» различия накладываются на различия, обусловленные спецификой культуры, в которой живут люди. Например, в современной культуре стремление мужчин к высокому положению и достижению успеха в большей степени определяется социальной ролью, нежели половой. Наше общество так устроено, что всячески способствует подобным устремлениям, независимо от того, являются они специфически мужскими или женскими. Стремление к высокому положению, проявляющееся у современного мужчины со времен позднего Средневековья, обусловлено главным образом социальной и экономической системой, а не его половой ролью; то же самое можно сказать и о женской зависимости. Культурные паттерны [69] и социальные формы могут создавать характерологические тенденции параллельно с идентичными тенденциями, проистекающими из совершенно других источников, таких, как половые различия. В этом случае две параллельные тенденции сливаются в одну, и кажется, что у них один и тот же источник.
Стремление к высокому положению и зависимость, будучи продуктами культуры, определяют личность в целом. В результате человеческая индивидуальность сводится к одному сегменту из всей палитры человеческих возможностей. Но характерологические различия, обусловленные природными факторами, – другого рода. Объясняется этот факт тем, что различие между полами и их равенство в том, что мужчины и женщины – люди с одинаковым потенциалом, желаниями, страхами. Природные различия не делают их разными. Они придают каждой личности особый оттенок, небольшое отличие в рамках той или иной склонности.
Сегодня очевидно, что какие бы различия ни существовали между полами, они довольно несущественны по сравнению с характерологическими различиями между представителями одного и того же пола. Сексуальные различия не влияют на способность человека выполнять ту или иную работу. Возможно, сексуальные различия и влияют на некоторые виды деятельности – представители одного пола могут быть более способными к какому-либо виду деятельности, чем другого, но то же самое мы видим при сравнении экстраверта [70] с интровертом [71] , пикнического [72] типа с астеническим [73] . Было бы глубокой ошибкой проводить социальную, экономическую и политическую дифференциацию на основании только этих характеристик.
Опять-таки, по сравнению с общими социальными факторами, формирующими мужские и женские модели поведения, огромное значение имеет индивидуальный опыт каждого человека. Личный опыт накладывается на культурные традиции, в большинстве случаев подкрепляя их влияние, а иногда уменьшая. Влияние социальных и личностных факторов сильнее «природных».
Иногда с грустью констатируют, что различия между мужскими и женскими ролями не оцениваются с точки зрения социальных или моральных норм. Сами по себе они не плохие и не хорошие, не достойные похвалы и не заслуживающие порицания. Одни и те же черты могут быть положительными для одной личности в одних обстоятельствах и отрицательными – для другой личности в других обстоятельствах. Очевидно, что негативные формы выражения мужского страха неудачи и стремления к престижности могут обернуться тщеславием, легкомысленностью, ненадежностью, хвастовством. Но не менее очевидно, что они же могут сформировать весьма положительные качества: инициативу, активность, мужественность. То же самое можно сказать и о женщинах. Специфически женская мягкость может обернуться несамостоятельностью женщины, как в практическом, так и в эмоциональном и интеллектуальном плане, однако при других обстоятельствах она может стать воплощением заботы, сострадания, любви и эротического шарма.
Будет ли та или иная черта положительной или отрицательной, зависит в целом от характера самого человека. Например, личностные факторы – имеющие негативное или позитивное проявление, – тревожность или самоуверенность, деструктивность или конструктивность. Но недостаточно выделить одну или две отдельные черты; вся структура характера в целом определяет, станет ли та или иная мужская и женская характеристика положительной или отрицательной чертой. Этот принцип подобен тому, который использует Людвиг Клагес [74] в своей графологической системе. Любой штрих в написании букв может иметь как позитивный, так и негативный смысл, в зависимости от уровня личности в целом. Если про какого-то человека говорят, что он любит «порядок», это может означать две вещи: или этим подчеркиваются его положительные черты, а именно он аккуратен, способен организовать свою жизнь, или это может означать нечто негативное, к примеру, что он педант и «сухарь». Очевидно, что такая черта характера, как любовь к порядку , может иметь как положительные, так и отрицательные моменты, однако их проявление зависит от ряда других факторов в общей структуре личности. В свою очередь, эти факторы зависят от внешних условий, которые будут или мешать, или способствовать развитию человека.
Психоанализ – наука или партийная линия?
Перевод Е. Рудневой
Хорошо известно, что психоанализ Зигмунда Фрейда – это способ лечения неврозов и одновременно научная теория, изучающая природу человека. Менее известно, что это также «движение», с международной организацией, выстроенной по строго иерархическому принципу, со своими строгими правилами членства. В течение многих лет этой организацией руководил тайный комитет, состоящий из самого Фрейда и еще шести членов. В определенных обстоятельствах и в лице некоторых своих представителей это движение демонстрировало фанатизм, обычно встречающийся только у бюрократии религиозного и политического толка.