Йестердэй
Шрифт:
[пауза]
– Уважаемые члены клуба. Господа гости. Время вопросов.
– Вы все время говорили о знании, которым якобы владеют существа волновой природы. Что это за знание?
– Я имел в виду знание двух типов. Первый тип – знание законов природы. И возможностей их применения. Это научное знание. Без интуиции, то есть подсказок от Дивов, никакое опытное знание невозможно. Но это не самое интересное. Второй тип знания вообще недоступен людям без помощи дивов. Это знание судьбы.
– Непонятно! Поясните!
– Попытаюсь объяснить. При помощи простого примера. Представьте себе муравья. Который ползет по дереву. И человека. Стоящего невдалеке от этого дерева. Муравей на своем пути видит лишь неровности коры. Сучки. Листья. Букашек. Ползущих ему навстречу. Человек же видит все дерево целиком. Он видит, куда ползет муравей. И чем его путь окончится. Вот так и мы. Очень плотно живем во времени, видя лишь то, что у нас перед носом. А Дивы видят время целиком: с прошлым и будущим. Причем если состоявшееся прошлое выглядит, как ствол, то будущее – как крона. Во всем многообразии его вариантов. Знание о времени и есть знание судьбы.
– Они бессмертны?
– Как все живые существа
– А как они выглядят?
– Судя по мифам, им свойственна эманация. Этот термин означает частичную потерю волновой природы и обретение материальной. Дети Дивов имеют исключительно волновую природу. С возрастом он обретают качества материальности. Становятся зримыми и ощущаемыми. Чем старее див, тем более он материален. Древние народы считали, что очень старые боги вселялись в свои статуи. Обретая качества золота и серебра.
– Общественное устройство у них есть, какое-нибудь?
– Симбиоз людей и Дивов невозможен без взаимного влияния общественных структур. По моим данным, у них сейчас поздняя стадия диктатуры. Что-то вроде французской империи Наполеона III. Испании 60-х годов ХХ века. Послесталинского СССР. Или современной Кубы. Застой и разложение бюрократических структур.
– Ну что ж господа. Переходим к дискуссии. Может быть, вы подождете, пока я вас объявлю?
– Спасибо я так. Мне просто не терпится сказать, что я в жизни не слышал подобной чу…[на этом запись обрывается]
[Из файлов Василия Сретенского] Диктатура Яхве
Боги древнего мира постоянно враждуют друг с другом. В персидской мифологии эта вражда возведена в принцип мироздания. Ахура Мазда, творец мира, предвечно противостоял духу зла Ахриману. Их борьба началась с начала творения. В первой битве на стороне Благого Творца выступили его первые создания – Бессмертные Святые или Ахуры. Ахриман же послал в бой духов зла – Дэвов. Это первое сражение закончилось поединком белого и черного коней. В образе белого коня сражался Ахура дождя Тиштрия, в образе черного – Дэв засухи Апаоша. Ту первую битву Дэвы проиграли. Но потом началась вторая, с участием людей. Эта битва длится по сю пору.
Нечто близкое этому вселенскому противостоянию происходило в Египте. Змей Апоп напал на бога солнца Ра, только-только утвердившегося на своем престоле. Тяжелейшее сражение закончилось поражением Апопа и изгнанием его в Дуат – подземный мир. Но поскольку Ра проплывает в своей Ладье Вечности и над земным миром (днем) и над подземным (ночью), то Апоп каждое утро стремится поразить Ра в момент, когда тот покидает Дуат. Впрочем, каждый, кто читал сказку Корнея Чуковского о том, как крокодил солнце проглотил, знает эту историю.
И все же вражда богов отнюдь не всегда связана с противоборством света и тьмы, доброго и злого начал. Значительно чаще в мифологии брат нападает на брата, жена на мужа, сын на отца. Очень заметную часть «мифологии божественных битв» составляют войны «поколенческие», в которых молодые боги, энергичные и голодные, нападают на старых, лишая тех власти и привилегий. Итак:
<старые боги vs молодые>
Самый известный миф этого рода – битва богов и титанов. Титанами, если кто не помнит, именовались сыновья и дочери Урана (Неба) и Геи (Земли), а также их потомки. И только те, кто восстал против власти Кроноса (отобравшего трон у своего отца Урана и пожиравшего собственных детей), получили право именоваться богами-олимпийцами. Греческие боги – это младшее поколение титанов, изначально обделенных правом на власть, но отнявших это право у старших. Тот переворот богов-олимпийцев закончился сравнительно мирно: Кроноса и пару его братьев сослали в Тартар на поселение. Титанов Атласа и Океана пристроили к делу – землю держать и омывать. Прометей уже потом сам нарвался. Он, кстати тоже титан. И одновременно двоюродный брат Зевса.
Что-то похожее, но в более кровавом варианте, происходило и в Междуречье. Поэма «Когда вверху…», широко известная, как в Вавилоне, так и в Аккаде, повествует о недовольстве творца мира Апсу своими сыновьями и внуками. Были они до того шумными и непочтительными, что Апсу готов был их убить. Может быть, сказано это было в сердцах, может – это была фигура речи, но потомству Апсу стало не по себе. Хитроумный Эйя, правнук Апсу, сумел успокоить прадедушку сонным напитком. Навсегда. Для верности он потом еще разрезал тело Апсу на части и разбросал их в океане. Жена же Апсу – мать-прародительница Тиамат – собрала войско из драконов и направила его с заданием истребить всех своих детей, внуков и правнуков, столь непочтительно поступивших с ее мужем. Прослышав об этом, боги-аннунаки «губы поджали, сидели в смятении». Драконов боялись. И только сын Эйи Мардук выразил готовность сразиться с драконами, но при условии, что все остальные признают его царем. Согласие оробевших аннунаков было получено, вместе с ним – божественный скипетр. Остальное, как говорят спортивные комментаторы, дело техники владения луком, булавой и молниями. Мардук, убив прапрабабушку, вырезал ее сердце, а тело рассек на две половины. Из одной половинки он сделал небо, а из другой – землю. Благодарные боги, как свидетельствует поэма, воздвигли Мардуку роскошный дворец, именуемый «город-храм»: «И зажил он в своем небесном дворце, не зная забот». А остальные аннунаки пошли работать. Ведь людей тогда еще не изобрели.
В хеттской мифологии смена власти среди богов описана как цепь дворцовых переворотов:Прежде, в прежние годы, Алалу был царем на небе.
Алалу сидел на троне,
и могучий Анну, первый среди богов, стоял перед ним.
Он склонился к его ногам
и вложил чашу в его руку.
В течение девяти сосчитанных лет Алалу
был царем на небе.
На девятый год Анну сразился с Алалу.
Он победил Алалу
и он бежал от него,
и он сошел вниз, в темную Землю.
Вниз в темную землю он сошел,
а на трон сел Анну.
Анну
и могучий Кумарби дал ему напиться:
он склонился к его ногам
и вложил чашу в его руку.
В течение девяти сосчитанных лет
Анну был царем на небе.
На девятый год Анну пришлось сразиться с Кумарби:
Кумарби, отпрыск Алалу, сразился с Анну.
Анну не смог более противостоять глазам Кумарби;
он Анну, выскользнул из его рук и бежал,
и поднялся на небо.
Вслед за ним устремился Кумарби,
и схватил его, Анну, за ноги,
и стащил его с неба.
Если мы бросим быстрый взгляд на Индию, то там «старшими братьями» богов именуют асуров. Могучие и мудрые асуры жили в трех городах. Один город был из железа, другой из серебра, третий из золота. Сами асуры были волшебниками, могли изменять свой вид или становиться невидимыми. Боги смотрели на них снизу вверх. Потом что-то произошло. Что именно в точности неизвестно. По версии победителей (то есть богов), асуров одолела гордыня, вследствие чего «склонились они ко злу». Возможно, если бы спросили асуров, они бы выдвинули свою версию. Например – возгордились не асуры, а боги. Захотели себе власти и жизненного пространства. Но мы вынуждены придерживаться той версии, что осталась в веках. Возгордились асуры. В ответ бог Индра «сокрушил» старших братьев одного за другим, а бог Рудра испепелил все их города.
Так бывает и у людей в политике, спорте или в искусстве: славы и почета проще добиваться целым поколением. Сплоченной командой. Направлением. Группой. Сворой. Повезет – можно зажить по-божески. Но если есть в мифологии боги – победители, то должны быть и
<обделенные боги>
Младшие боги, свергая старших, устрагивают вселенную для себя. Кто-то создает людей, кто-то использует уже созданных. Получив власть над миром, а значит право на жертвы, воскурения, почет и уважение со стороны людей, боги устанавливают собственную иерархию почитания, наделяя каждого определенным количеством храмов и жертвенников.
Но как быть тем из богов, кто оказался обделенным жертвами, мольбами и почестями? Тем, кто поздно родился. Или не примкнул вовремя к лагерю победителей. Или просто был (и остался) слишком незначительным богом. Божком. Что им делать? Утраивать переворот? Не те времена. Боги-цари сильны не собственной силой, а устоявшейся иерархией почета. Системой жертвенников, в которой каждому из богов что-то достается. Недовольных – единицы. Например, богиня раздора Эрида, которую забыли пригласить на пир богов. Что она может? Подбросить золотое яблоко, с надписью: «Прекраснейшей». Вызвать тем самым спор Геры, Афины и Афродиты с хорошими перспективами его перерастания в Троянскую войну. И только-то?
Шумерская богиня Инанна, внезапно обнаружила, что сестры ее живут во дворцах, покровительствуют чиновникам, кузнецам, охотникам, земледельцам и рыбакам. Она же, вышедшая замуж за бога-овцевода Думмузи, живет в хижине и «отвечает за палку, посох и кнут пастуха». Что может Инанна? Пойти жаловаться к отцу Энки и получить у него право покровительствовать всем женщинам в их домашнем труде, присоединить к кнуту еще и веретено. Ну и парочку храмов в придачу.
Что может Гермес, младший сын Зевса, вынужденный мотаться между Олимпом и землей, передавая людям поручения батюшки, многие из которых ему наверняка кажутся слегка нелепыми? Присвоить себе право покровительствовать ворам.
Что может вечный мальчик Эрот, сын богини любви Афродиты? Повлюблять всех во всех. Если много почета ему не достанется, то уж, по крайней мере, скучно не будет никогда.
Но есть и другие варианты. Хеттская мифология содержит интересный, но очень плохо сохранившийся рассказ о боге, обозначаемым словесным знаком KAL, что может быть переведено как «охраняющее божество» или бог-охранник, бог-телохранитель. Вполне возможно, что этот бог уже лет восемь «подавал» воду Кумарби, как тот когда-то – богу Ану. Так вот когда боги-цари Кумарби и Эа сильно постарели, они позвали к себе бога-охранника KAL и вручили «кнут и поводья», назначив правителем мира. Прошло много лет. И Кумарби с Эа обнаружили, что:«Этот KAL, которого мы сделали царем на небе,
он сам мятежный,
и такими же мятежными сделал страны,
и никто больше не приносит в жертву богам
ни хлеба, ни питья!»
Да и сам бог-охранник, ставший богом-правителем, в ответ на упреки высокомерно заявил:
«Я не буду класть хлеб в их рты!
Дорогу, по которой им уходить,
и дорогу, по которой им приходить,
эти дороги я KAL, царь неба, определяю для богов!»
Ему так хотелось думать. Но послан к нему был бог бури, который показал богу KAL, где его настоящее место. Текст той части поэмы, в которой KAL подвергается наказанию, сохранился плохо. Но можно понять, что разговор двух богов сопровождался нанесением легких (и не очень) телесных повреждений. В последнем сохранившемся фрагменте бог-охранник жалуется богу бури, что, мол, вот господа сами поставили его править, а сами теперь и недовольны.
В ханаанейской мифологии один из младших богов – Баал – чем-то прогневил могущественного и капризного бога Ямма, именуемого также Рекой-судьей. В собрание богов прислал Ямм своих вестников, требуя выдать ему Баала как раба. Царь богов Эл, по каким-то своим соображениям признал это требование справедливым:
«Баал – твой раб, о Ямм,
Баал – твой раб навеки,
Принесет он тебе дань, как боги,
Да, жертвы, как сыны святости».
Однако самому Баалу такое решение не кажется окончательным. Он тайком заказывает божественному мастеру, такому ханаанейскому Гефесту, две палицы. Первая палица, пущенная Балом, ударила Ямма «по плечам», и сбила с ног. А вот вторая:
«Так она летит из руки Баала,
Словно сокол из его пальцев,
Ударяет в голову властителя Ямма
Между глаз – Реке-судии…