Йога и Свобода. Власть

Запорожцев Вадим Валерьевич

Вадим Запорожцев: «Ну, здесь немного по-другому. Здесь, может быть, сам момент молитвы до известной степени сопоставим с элементами медитации, когда снаружи все плохо, развал. И если вся твоя жизнь завязана на внешнее, а снаружи голод, воины, но ты умеешь выйти в какой-то островок незатронутости внутри, где все построено по совсем другим принципам. И ты туда погружаешься, отдохнул там и уже с новыми силами взялся за решение проблем. Но это уже следствие выполнения той или иной веры. Но все равно интересно».

Марина, гр.Четыре: «Я еще хотела сказать о слепой вере или о насильственной вере, вот обратный случай, бабушка ярая коммунистка, заставили поверить, спрашивали, ты веришь в коммунизм? Да. И заставляли во время гражданской войны ее руками расстреливать людей, а если

ты не веришь, расстреляем, ты враг народа. То есть верит человек, но она не представляла, что ей надо будет расстреливать людей. А в свободу, равенство, братство она верила».

Вадим Запорожцев: «Так в этом и парадокс весь, что во времена французской революции, что во времена нашей гражданской войны, идеалы-то были замечательные, но как только их стали воплощать – дьявол в деталях. Вот мы в домашнем задании всех призываем ответить на два пункта, представьте, что вы президент и напишите два приказа к абсолютному исполнению. И очень интересно наблюдать, как кто пишет, даже не в том, какие это приказы, а в том моменте, насколько они реалистичны. У вас может быть очень хорошая вера, и она может вас сподвигать на что-то высшее, но когда вы начинаете ее реально претворять в жизнь, вдруг такие чудеса начинают кровавые твориться.

Но, давайте мы подытожим. Кто готов?»

Сайора, гр.Четыре: «Мне по поводу веры вспомнились такие цитаты, одни хотят понимать то, во что верят, другие хотят верить в то, что понимают. И, возвращаясь к теме вера и свобода, я думаю, что для того чтобы понять и осознать свободу, нужно как минимум все-таки в нее поверить. Потому что свобода в том контексте, в котором мы ее рассматриваем это сверхлогичное понятие. И следующий момент, чтобы прийти к свободе, нужно осознать и понять силу веры, а чтобы понять силу веры, нужно понимать, что это такое. И вот я себе позволю дать определение вере, на мой взгляд, вера – это некий подарок абсолюта почувствовать его силу и могущество в нас. И если возвращаться к макро- и микрокосмосу, то, наверное, это сочетание макро- и микрокосмоса в каждом Высшем Я человека согласно законам Абсолюта. И, учитывая в этом волеизъявление жить и строить эту веру по правилам его и законам».

Вадим Запорожцев: «Интересно. Но давайте мы вот еще подумаем. Вот вы учитесь здесь все в Открытом Йога Университете, вы изучаете принципы йоги, какую-то теорию, откуда вы знаете, что она справедлива? У вас не было жизненного опыта, чтобы убедиться, работает или не работает принцип йоги, то или иное упражнение, просто времени нет на это. Безусловно, у каждого из вас есть вера или доверие. Она помогает вам прокладывать путь туда, куда вы хотите попасть. И в этом отношении, действительно, правильно сказала Сайора, откуда вы знаете, что у каждого из вас есть Высшее Я? Потому что вам об этом сказали на лекции. Вы, может, смутно и догадывались до этого, а, может быть, и нет. Мы где-то на веру воспринимаем, что у нас есть наше свободное Я, а вдруг оно несвободно, вдруг все это стройное дерево йоги ошибается? Мы здесь на каждой лекции говорим, что у каждого из вас есть его Высшее Я, оно свободно, всемогущественно. А вдруг нету этого Высшего Я, или вдруг оно есть, но не всемогущественное, а так, на половину могущественно?

Помните, анекдот был, новый русский купил себе замок и своему другу звонит и говорит, вот купил замок первая половина четырнадцатого века. А друг его спрашивает, а другую половину ты куда дел?

Вдруг наше Я точно так же. Первая половина свободна, а вторая порабощена. Мы этого не знаем. Но если вдруг у нас возникает вера в то, что учение йоги справедливо, мы начинаем верить, после этого подтягиваем свое обычное знание, то есть мы с позиции этой веры выстраиваем свой путь в жизни, что-то делаем, выстраиваем какой-то результат и вдруг видим, что косвенно подтверждается этот факт. Понятно, что мы, может быть, до конца не отвечаем, почему мы в то или иное верим, но мы начинаем разворачивать свою вселенную в ту сторону, в которую верим.

Обычно на семинарах по визуализации я всегда привожу пример, что человек, как большой холодильник, который плавает в океане, и он своей визуализацией замораживает из воды причудливые фигуры, то что он хочет визуализировать. А по сути, что мы хотим визуализировать? То, во что мы верим.

Получается очень странная вещь, человек верит в одно и начинает силой своего Я из окружающего океана Абсолюта замораживать то, во что он верит, и получается один внутренний мир. Другой человек, соответственно, верит во что-то другое и замораживает свой океан во что-то другое, причем может диаметрально отличаться от первого человека. И там, и там есть фактор веры, и там и там сработал закон, что во что веришь, так и живешь. Но с третьей стороны получается, что правильно надо выбирать свою веру. Если вы начнете верить во что-то одно, вы и заставите в жизни проистекать те вещи, во что вы поверили. То есть вы начнете силой своего всемогущего Я, которое свободно, расставлять так жизненные ситуации, что они будут склонны приходить к вам.

Наоборот, если вы верите во что-то другое, то будет приходить к вам что-то другое. Соответственно, что посеете, то и пожнете. Вы будете и жить в дальнейшем согласно своей вере. Поэтому очень хорошо бы определиться, во что имеет смысл верить, а во что не имеет смысла верить. По большому счету, вы оживите любую свою веру. Но хорошо бы, чтобы это все гармонично. Чтобы не получилось так, что вы верили, верили, а потом под натиском фактов вдруг вот это нагромождение льда, которое вы заморозили, разрушается. Вы долго верили, что Земля плоская и на трех китах плавает, а потом вдруг выяснилось, что Земля круглая. Это такое потрясение страшное, слом. Или вы верили в идеи социализма, коммунизма, вы верили, в то, что частная собственность не может существовать. Вы помните, в Советском Союзе не было частной собственности, была личная собственность. И тут вдруг у людей отобрали эту веру и сказали, что вы не правильно верили, на самом деле нужно было верить в частную собственность, закон джунглей, «кто не спрятался, я не виноват», «кто смел, тот и съел». Что мы мгновенно увидели? Полнейшую деморализацию страны, потому что, если в голове разброд, снаружи никогда не будет порядка.

Поэтому очень бы хорошо выбирать себе такую веру, которая не подвела бы нас, как с идеями о строительстве социализма или с этими религиозными доктринами. То есть хорошо бы надежную веру иметь. То, что мы вынуждены ее иметь – это неотъемлемая часть жизни. Мы просто не можем и дня прожить без фактора веры. Вот кто-то говорит, что сейчас на Красной площади дождь идет, вы ему верите. А, может, Красной площади уже нет. Поэтому на первый взгляд возникает следующее ограничение, что вера вере рознь. Есть вера, если вы в нее верите, что ваша свобода увеличивается. А есть вера, в которую вы верите, но ваша свобода при этом может сокращаться.

Возникает следующий вопрос, а как же одну веру отличить от другой веры? Где критерий? Вдруг мы подвисаем, мы становимся легкой игрушкой того, что мы видим вокруг. Нам сказали по телевизору что-то, мы в это поверили и начали своей же силой это оживлять. Соответственно, и живем в том мире, который оживили, а нам эту идею кто-то навязал. И тут на передний план выступает такая вещь, а вот хорошо бы, если нашелся кто-то и сказал, что вот эта система взглядов самая безопасная, если ты будешь в нее верить, то не будет таких ужасных и жестоких потрясений.

И для нас с вами здесь сидящих, мы ведь не учителя йоги, мы не прошли всю йогу, мы не знаем, насколько она работает. Так вот для нас с вами нашлись Учителя и Учительницы человечества, которые передали нам хоть какое-то знание, чтобы оно было неким толчком или затравкой для нашей веры. По той простой причине, что они говорят, что если вы будете таким образом волеизъявлять и замораживать вселенную вокруг, ваша свобода будет расти, а если по-другому, сокращаться. И многие из этих положений нашли свое отражение в аксиоматике йоги, тех базовых положениях, которые многие из вас изучали. Вы их изучаете, вы не знаете, они справедливы или нет, аксиомы – это то, что дается без доказательств. Но это настолько правильная система аксиом, что если вы начинаете в них верить, то вы начинаете потом их проверять. Проверяя, получать результат. Результат приводит к тому, что ваша свобода увеличивается. А если же, наоборот, вы начинаете верить в какие-то деструктивные вещи, которых нет на свете, то это начнет вас метать, метать, и в результате вашу свободу сокращать. Поэтому надо выбирать правильную систему взглядов, в которую верить, от этого зависит все».