Йога т3
Шрифт:
видит другого?
24. Что видит непрерывно тот, кто потерял в себе видимое, и, не желая видеть
видимый мир, не видит то, что находится прямо перед ним?
25. Что сияет как видимое, само являясь видением и видящим? Как браслеты и
другие украшения состоят из золота, из чего состоят видимое, видение и видящий?
26. От чего ничто не отделено, как волны от океана, и по чьему велению все
отделяется, как волны в океане?
27. Из чего, единого и неразделенного,
остальное, одновременно реальное и нереальное; что, хотя не раздельно, видится
как разделенность, как течение в океане?
28. В чем существуют и не существуют три мира, а также субъект, видимое и
видение? Что пронизывает прошлое, настоящее и будущее? Что, создав все это,
остается неизменным и нераздельным, подобно непроросшему семени?
29. В чем всегда и полностью содержится великое заблуждение множества миров, а
также прошлого, настоящего и будущего, подобно тому, как в семени содержится
дерево?
30. Что, не оставляя своей природы единого и нераздельного, то появляется, то
пропадает, подобно тому, как то дерево вырастает из семени, то семя вырастает на
дереве?
31. Что это, О король, по сравнению с чем гора Меру - тончайший волосок, и в чем
существует огромное множество таких гор, как Меру и Мандара?
32. Чем создается этот мир со множеством сознаний? За счет чьей силы ты
движешься, действуешь как король и наказываешь преступников? За счет чьего
видения ты пропадаешь или существуешь вечно с чистым видением до полного
успокоения?
33. Разреши мое огромное сомнение, которое снегом покрыло поверхность моего
разума. Если ты не сможешь уничтожить это затруднение с корнем, то твои слова
никак не могут считаться словами мудрого.
34. Если ваши слова не уничтожат легко и быстро мои сомнения и не приведут к
пониманию, тогда вы оба в тот же миг, без сомнений, станете дровами для утоления
ужасного огня моего голода,
35. После чего я съем всех людей в округе; поэтому, я думаю, лучше быть хорошим
королем, ибо только глупцы стремятся к своему концу.
36. Сказав это, демонша издала страшный рык, сходный с громом тяжелой тучи, и
замолчала, внутренней чистотой олицетворяя чистое облако на осеннем небосводе.
Этим заканчивается сарга семьдесят девятая «Вопросы демонши
Каркати» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 80. Решение загадок Каркати.
1. Васиштха сказал:
Когда огромная дочь
послышался голос мудрого министра.
2. Министр сказал:
Слушай, О огромная туча в небе! Твои вопросы я растерзаю по порядку, как лев рвет
на части обезумевшего слона.
3. О лотосоокая! Твои вопросы, заданные мудреным языком, но способные указать
на мудрость для знающих, касаются высшего Я, О леди.
4. Это Я тоньше даже пространства, оно неописуемо и не имеет имени, и потому не
достижимо ни разумом, ни органами чувств. Это - Я, чистое Сознание.
5. Это - крошечный атом Сознания, в котором существует вся вселенная и
проявляется все видимое, одновременно существующее и не существующее, подобно
тому, как в семени пребывает целое дерево.
6. Это Сознание существует, потому что это ощущение всего и всех, и изначальная
внутренняя сущность всего. Существование всего возможно из-за того, что оно есть.
7. Оно подобно пространству из-за своей пустотности; но оно не пустое пространство,
потому что оно - Сознание. Оно недоступно ощущениям органов чувств, и потому
оно - ничто; и оно есть - бесконечное и безграничное.
8. Будучи внутренней сущностью всего, оно не что-то, что может чем-то ощущаться.
Хотя оно едино, отражения этого Сознания проявляются как множественные, но эта
множественность - нереальная, также как в едином золоте существуют разные
формы браслетов, нереальные сами по себе.
9. Это - высочайшее пространство, невоспринимаемое из-за своей исключительной
тонкости; оно существует как внутренняя сущность всего, и находится вне
досягаемости пяти органов чувств и разума, шестого органа.
10. Оно – никогда не пустота; это - сущность всего, и это – внутреннее Я и того, кто
говорит, что оно есть, и того, кто думает, что его нет!
11. Никакими логическими методами невозможно приблизиться к этому реальному
Сознанию, так как его существование не ощущается; однако сущность всего
обнаруживается непрямым образом, как спрятанную камфару выдает ее запах.
12. Только оно, чистое Сознание, является всем здесь, как осознание всего; будучи
недоступным никаким чувствам, оно остается всегда чистым и незатронутым.
13. Только оно и есть и единство, и множественность; зная высшее Я, узнается и
истина всего. Из-за его существования возможен этот видимый мир, существующий
только благодаря Сознанию.
14. В этом огромном океане Сознания, три мира воспринимаются подобно волнам,