Йога т3
Шрифт:
что все ветви на дереве - только весенние соки.
46. Из-за непрерывности этого Сознания, оно является всем вокруг, с тысячами рук
и глаз; и в этом крошечном высочайшем Я никогда не появлялось никаких частей.
47. Во мгновение ока этот крошечный атом Сознания видит в себе множество тысяч
эпох, как во сне детство быстро сменяется старостью;
48. И потому момента достаточно, чтобы прошли сотни миллионов эпох - вся эта
кажущаяся реальность есть только
49. Как у голодного во сне может возникнуть мысль, что «я наелся», так в мгновении
появляется убеждение о том, что прошел целый век.
50. Как «я наелся» - это только мысль у голодного, также и разу м, полный
впечатлений, во сне созерцает идею о собственной смерти.
51. Все миры находятся в высочайшем Я, в изначальном Сознании, неотделимы от
него и являются только видимостью миров.
52. Есть только оно, все из него, все возникает в нем и остается только им, подобно
кажущимся фигурам, видимым в чистом пространстве и являющимся не отличными
от этого пространства.
53. Все существа, которые существуют сейчас, будут существовать и существовали
когда-то - находятся в Сознании, как прошлые и будущие деревья находятся в
семени.
54. И мгновение, и эпоха содержатся в этом Я, как зерна в стручке; и индивидуум
содержит в себе и воспринимаемую несознательную, и сознательную части.
55. Это Я никак не затрагивается ни действием, ни бездействием; и, будучи
сущностью всего во вселенной, оно совершает все действия и ощущает все
ощущения.
56. Мир берет взаймы свою реальность у этого тончайшего высочайшего чистейшего
Сознания, и оно не затрагивается ни наслаждениями мира, ни его действиями.
57. Этот мир никогда, нигде и никем не создается и не разрушается - это следствия
разделенного видения, свойственного человеку.
58. Знай, О демонша, что с точки зрения бесконечного пространства Сознания весь
этот мир неотличен от самого света Сознания, с относительной же точки зрения - это
только пустой звук.
59. Это Сознание, чтобы создать возможность видимого, творит чудеса осознания, и
объекты мира воспринимаются существующими вовне Сознания, в то время как оно
остается в самом себе.
60. Мудрецы говорят о внутреннем и внешнем, но это всего лишь слова, которые
употребляются только для обучения! Все три мира - ничто иное, как чистое
Сознание.
61. Наблюдатель, достигая неведомых состояний, не видит сам себя - реальность,
будучи прямо перед носом, воспринимается как нереальность.
62. Наблюдатель никогда не становится
высшее может быть тем, что им совсем не является?
63. Наблюдатель – это только наблюдение, и когда скрытые умственные тенденции
прекращаются, он сияет в своем изначальном существовании; когда видится
внешний объект, возникает и тот, кто его видит.
64. Без существования видящего нет и видимого объекта; как нет отца без сына, так
нет и двойственности без единства.
65. Видящий появляется вместе с объектом наблюдения, без объекта нет и видящего;
как без потомства нет отца, так и без объекта наслаждения нет наслаждающегося.
66. Будучи чистым Сознанием, наблюдатель способен создать видимое; как из
чистого золота создаются браслеты и другие украшения.
67. Но видимое не может создать наблюдателя, само будучи инертным и
несознательным; как золотой браслет не создает золота.
68. Разу м создает своим осознанием видимые объекты, которые нереальны, но
кажутся реальными из-за неверного понимания, подобно тому, как в золоте видится
браслет.
69. Пока видится браслет, не замечается чистое золото, пока проявленное видится
реальным, существует разделение на видящего и видимое.
70. При этом наблюдатель, проявляющийся как наблюдаемое, пребывает в своей
природе осознания, как золото; зная истину браслета, пребывает в своей сущности
золота.
71. Наблюдатель и наблюдаемое - две стороны одной монеты, одинаково
нереальные, как понятия «человек» и «зверь» появляются одновременно как
противопоставление одного другому.
72. Наблюдатель смотрит на себя как на объект и потому не видит сам себя; он
принимает себя за видимое и, хотя реален, считает себя тем, что нереально.
73. Когда, благодаря пониманию, прекращается существование видимого, видящий
сияет в своей изначальной реальност и, как золото, отказавшись от идеи своей
«браслетности» знает себя как изначальное золото.
74. Воистину, видящий существует только потому, что есть видимое, и видимое -
только проявление видящего; двойственности нет без единого, и нет даже единого,
когда нет ничего, кроме него!
75. Когда все знается таким образом собой, чистым Сознанием, все есть только нечто
незапятнанное и неописуемое словами.
76. Видящий, видимое и процесс видения освещаются высшим Я, чистым
Сознанием, подобно тому, как лампа освещает все вокруг.
77. Мудрый отказывается от трех понятий - субъекта и объекта знания и самого