Йога т3
Шрифт:
смерти не сделаны традиционные подношения пищи, раздача милостыни и прочие
ритуалы?
27. Васиштха ответил:
Были ли сделаны подношения пищи мне или мной - эти понятия разу ма растут в
сердце и дают человеку результаты подношений.
28. Человек состоит из понятий разу ма и становится тем, что ощущает; ничем иным
он не становится, ни с телом, ни без тела.
29. Думающий «для меня сделаны соответствующие подношения», даже если они не
сделаны,
соответствующих подношений не сделано», не полу чает их результат, даже если
подношения и были сделаны.
30. Реальность этих понятий находится в соответствии с верой в них , и вера
появляется по причине понятий.
31. В соответствии с понятием человека, яд становится нектаром, и нереальное
становится реальным в соответствии с убеждениями.
32. Без причины никогда и нигде не возникает результата, и потому нет желания и
мысли, будь уверен.
33. Без причины нет следствия до самого конца творения, никто не видел и не
слышал о таком, помимо творения из самого Единого.
34. Понятия - это только Сознание, только оно обретает видимость подобно сну,
только оно становится причинами и следствиями, оно, видясь изменяющимся,
остается неизменным.
35. Рама спросил:
Если душа умершего человека считает, что у него нет заслуг, и его друг отдает ему
множество своих заработанных заслуг,
36. Будут ли в этом случае заслуги потеряны, или нет? Что имеет большую силу -
вера в заслуги или в прегрешения?
37. Васиштха ответил:
Возникновение веры зависит от места, времени, действий и материалов, и когда она
возникает, побеждает то убеждение, которое сильнее.
38. Если заслуги отдаются в истинной вере, это помогает сознанию ушедшей души,
если интеллект души не слишком грязен.
39. Во взаимной борьбе побеждает более сильный, и потому чистота должна быть
практикуема чистыми усилиями.
40. Рама спросил:
О брахмана! Понятия возникают в связи с местом, временем и прочими факторами,
но в самом начале творения нет ни пространства, ни времени и прочего!
41. Все возникает благодаря сопутствующим причинам в изначальной причине. Но
когда нет изначальной причины последующих причин, как возникли понятия?
42. Васиштха ответил:
О сильнорукий! Но все это никогда не было реальностью, и в изначальном творении
нет ни пространства, ни времени!
43. В отсутствие первопричины и сопутствующих причин существу ют идеи о
видимом. Но все это не существует, не было создано и никак не живет!
44. Из-за несуществования видимого,
самоосознающее Сознание, бесконечное и неизменное.
45. Я расскажу это тебе еще сотней разных способов, и для этого давай возвратимся к
истории, слушай продолжение!
46. Достигнув места, они увидели прекрасно убранные покои дворца Падмы,
усыпанные подношениями цветов, прохладные, как весна.
47. Слуги во дворце спокойно занимались своими делами, и мертвое тело лежало как
прежде, в гирляндах цветов жасмина и мандара.
48. Мертвое тело было скрыто тканью, покрытой гирляндами цветов мандара и
кунда, в изголовье его ложа стояли традиционные сосуды с водой.
49. Двери в покоях были закрыты, окна надежно заперты, спокойный свет ламп
бросал тени на чистые стены, и лежащее в комнате тело, казалось, просто спит,
задержав дыхание.
50. Полная луна сияла над прекрасной землей, и красота покоев могла поспорить с
красотой небесного рая; место было прекрасно и божественно, как лотос самого
Брахмы, и над ним медленно и беззвучно плыла неотразимая чистая луна.
Этим заканчивается сарга пятьдесят шестая «История о Лиле: О душе
после смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри
Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 57. История о Лиле: Размышление о сне.
1. Васиштха сказал:
Затем Лила и Сарасвати увидели там сидящую в изголовье мертвого тела умершую
ранее Лилу, жену Видуратхи, прибывшую сюда первой;
2. С привычками, как и раньше, с телом, украшениями, мыслями и поведением, что
и раньше, прекрасную, как и прежде, в каждой детали;
3. С теми же движениями, одеждой и всеми теми же незаметными украшениями,
сидящую здесь.
4. Взяв прекрасный веер, она обмахивала своего короля, подобно поднявшейся
небесной луне, украшающей землю.
5. Она сидела в молчании, опустив свое луноподобное лицо на левую ладонь, ее
украшения сверкали подобно цветам вьющихся растений, распустившихся в лесу.
6. Своими взглядами она как будто изливала потоки цветов жасминов и лотосов, ее
красота была подобна красоте взошедших на небе многих лун.
7. Она олицетворяла собой Лакшми рядом с самим королем Вишну, прекрасный
букет цветов из горы цветочных гирлянд.
8. Она с надеждой вглядывалась в лицо своего мужа, бледная, подобная убывающей
луне в небе.
9. Лила и Сарасвати видели ее, но она их не видела, потому что они были тонкими