Заседание рейхстага объявляю открытым
Шрифт:
Она читала лекции, пока хватало сил, выступала на публичных собраниях в Штутгарте и различных городах Вюртемберга, в Бадене, Гессене и других местах. Ей очень пригодился купленный мужем автомобиль. Водителем у Клары оказался Хаис Дитерле — молодой шваб, готовый идти за левыми в огонь и воду. Он был к услугам Клары в любое время суток, мог выехать с ней па рассвете и возвратиться домой после полуночи.
К участию в местных собраниях Клара относилась, как и ко всем другим своим обязанностям, очень серьезно. Насколько серьезно, свидетельствует нам одно из воспоминаний Ханса Дитерле.
«Однажды на пути из Вайблинга,—
Особые услуги оказала Клара Цеткин вюртембергской оппозиции в качестве председателя комиссии по печати, которая была организована левыми для «Штутгартер таг-вахт» и имела влияние как на общее ведение дел, так и непосредственно на работу редакции. Благодаря умелому
15 Луиза Дорнсманн
ведению переговоров Клары с правлением партии удалось после освобождения Вестмайера и второго редактора, принадлежащего к левым, подобрать приемлемый для левых состав работников редакции, остававшихся на своих местах вплоть до начала войны. Клара помогла редакции сохранить и дальше боевой дух издания и проводить революционную линию.
У нее сложились тесные связи с вюртембергскими товарищами, которые высоко ценили Клару и понимали ее огромные значение и роль для партии. До сегодняшнего дня коммунисты Вюртемберга помнят своего боевого товарища, которая так много дала им тогда и впоследствии, в дни тяжелой борьбы, начавшейся с первых дней войны, помнят, бесконечно ей благодарны и свято чтут память о замечательной революционерке.
Надо полагать, что поддержка, которую Клара Цеткин находила в кругу своих вюртембергских друзей, во многом помогала сохранять в горькие для нее годы, предшествовавшие первой мировой войне, особенно в публичных выступлениях, то большое свойственное этому пламенному борцу очарование, обретать ту власть над аудиторией, которые не только заставляли слушателей приветствовать Клару громом аплодисментов, но каждую встречу с ней делали незабываемым в жизни событием.
К женщинам всего мира
Она говорит. Она говорит не как отдельная женщина, женщина, осознавшая великую истину, женщина, которой исключительные обстоятельства дали познания и способности мужчины, гениальная женщина, родившаяся в лаборатории человечества.
Нет, она говорит как женщина, выступающая за всех женщин, чтобы выразить то, что думают женщины ее класса. Она говорит как женщина, чей ум вырос в условиях гнета, среди угнетенных. Она — не исключение. То, что она говорит, имеет значение, потому что тысячи, миллионы женщин говорят это вместе с ней. Она сформировалась, как и они, не в спокойной кабинетной работе и достатке, а в борьбе с нищетой и эксплуатацией. Она просто в высшей мере совершенное завершение нового типа женщины, которая не имеет ничего общего с куклой, уииже-ние, проституция и праздность которой легли в основу песен и поэм человеческого общества до сегодняшнего дня.
Она — женщина завтрашнего дня, или, лучше, осмелимся сказать: она —
Эти слова взяты из романа «Базельские колокола» французского поэта Луи Арагона. Они относятся к той речи Клары Цеткин, которая представляла собой кульминационный пункт ее борьбы в период, предшествовавший первой мировой войне. Она впоследствии передавалась из поколения в поколение и дошла до многих миллионов мужчин, женщин, юношей и девушек.
Эту речь Клара Цеткин произнесла в одном из крупнейших залов Базеля на Международном социалистическом конгрессе в конце ноября 1912 года в атмосфере политического возбуждения, охватившего в ту пору всю Европу.
В октябре 1912 года началась война на Балканах. В освободительную борьбу балканских народов вмешались европейские великие державы, в первую очередь австро-венгерская монархия, которая, поощряемая германским империализмом, захватила Боснию. Спустя год после марокканского кризиса опять возникла непосредственная угроза мировой войны. Рабочие Европы вновь вышли на улицы.
На этот раз возмущение масс было столь велико, что Международное социалистическое бюро было вынуждено созвать чрезвычайный международный конгресс, Клара Цеткин присутствовала на нем как представитель международного социалистического женского движения. Для выступления ей было предоставлено пять минут. Она сумела их использовать.
«То, что я должна с особенной силой подчеркнуть значение нашего участия в конгрессе как женщин и матерей,— писала она некоторое время спустя после выступления своему голландскому другу Элен Анкерсмит,— было мне ясно с самого начала, но я считала своим долгом социалистки и здесь выразить абсолютно четко и ясно, какая глубокая принципиальная пропасть отделяет нас от вульгарных буржуазных апостолов мира. Я считала необходимым совершенно недвусмысленно заявить, что выступаю пе только как жена и мать, но, более того, как социалистическая жена и мать, а это значит — как борец».
В своей речи в Базеле Клара сказала: «Как ии менялись с течением времени общественные отношения, представн-
телышцы нашего пола, верные своему предначертанию, на протяжении бесчисленного количества веков давали жизнь новым человеческим существам, оберегали их, ухаживали за ними. Это наше бремя, по также и наше счастье. Все, что живет в нас и является воплощением всеобщего человеческого прогресса, общих культурных идеалов, возмущается и содрогается при одной мысли об угрозе массового уничтожения человеческих жизней в современной войне. Разве каждая из этих жизней не была когда-то под сердцем у матери, разве не мать ухаживала за ними в дни страданий, не разделяла все их радости?.. Разве это не их, сыновей трудящихся масс, обманутых, ослепленных искусственно вызванной в них ненавистью, теперь поведут на поля сражений, чтобы они убивали, уничтожали друг друга, своих братьев и товарищей, которые вместе должны были бы бороться за нашу общую свободу?
Мы — жены и матери — решительно протестуем против этого злодейского преступления. Мы думаем при этом не только об убитых и разорванных в клочья телах наших близких. Нас не меньше тревожит массовое убийство человеческих душ, являющееся неотвратимым последствием войны. Оно угрожает существованию того, что мы посеяли в сердцах наших детей, что мы должны передать им в качестве драгоценнейшего культурного наследия, что является результатом всего развития человечества. Это сознание международной солидарности, братства народов...