Застывший Бог
Шрифт:
Между тем, к норманнской теории имеется очень много обоснованных вопросов, на которые её адепты не могут дать хоть сколько-нибудь вразумительного объяснения. В русских летописях варяги постоянно перечисляются наряду с теми же норманнами, шведами, как отдельное название особого народа.
Норманнские сказания тоже добавляют вопросов. В “Саге о людях Лососьей долины”, о норманне по имени “Болле сын Болле” сказано что он уплыл на службу, в Восточно-Римскую Империю, и там за краткое время так показал себя, что его назначили в корпус иноземной гвардии императора состоявший из варягов. Причем авторы саги специально упоминают, не знают, чтобы кому-нибудь из норманнов до Болле удавалось пропихнуться в этот элитный корпус. То есть варяги
Сейчас уже достаточно уверенно можно сказать, что варяги не имели к скандинавам никакого отношения. Имя наших героев достаточно известно, и упоминается еще римскими историками с начала нашей эры, такими как Плиний, Тацит, Прокопий Кессарийский. Варяги известны франкским (Фредегар) и германским (Адам Бременский, Гермогольд) средневековым писателям.
Самые ранние их упоминания иностранцами известны под названиями “Варины”, “Вары”, “Варны”, и наконец, наше древнерусское – Варяги. В грекоязычном восточном Риме их называли “Веринги”. В результате упражнений с пером средневековых германских писцов, путавших буквы на латыни, так же появились формы-экзонимы* как “Варги”, “Варнаби”, “Ваигры”.
Славянские не-варяжьи племена, (например, поляне из которых потом произойдут поляки) часто называли Варягов “Поморянами”, потому что те жили у Балтийского моря. Еще одним названием является название “Ободриты”. Оно практически не встречается в славянских источниках, и практически никак не отметилось в топономике* (в то время как рек, озер, деревень и прочего с корнем “вар” – от варягов сохранилось великое множество). “Ободриты” видимо тоже является экзонимом. “Ободриты” можно поробовать вывести от слова “обод”, – край, чего-либо, так как варяги в основном, проживали на краю земли у моря, на побережье Балтики. Это менее вероятная версия, (см выше про топономику). Есть версия, что поскольку мы встречаем в летописях это название только на латыни, – (Obodriti) то его окончание передано неправильно. Obodriti (Ободрити) которое мы читаем как Ободриты, на самом деле в оригинале могло звучать как “Ободричи”. В таким случаем это является отчеством по предку, так же как например “Рюриковичи”, или “Святославичи”. Тогда Ободричи – это династия потомков некоего вождя\князя Ободра, которое какое-то время правила варягами в средние века. Тогда понятно почему иностранцы, контактировавшие с княжеским двором, использовали это слово для обозначения подчиненных Ободричам земель, в то время как сами жители называли себя Варины.
{прим. Экзоним (греч.) “внешнее имя” – то есть не самоназвание, а имя данное кому-либо иностранцами.}*
{ Топономика (греч) “имя места” – раздел науки о названиях мест обитания.}*
Наконец, последним названием Варинов, из тех которые стоит упомянуть, это “Тюринги”. Мы встречаем такое их название в своде законов “Легес англорум эт веринорум, хок эст тюрингорум” (“Законы Англов и Веринов, то есть Тюрингов”) которые дала живущим рядом вассальным варягам Франкская империя. Название происходит от местности “Тюрингия”.
Итак, кем бы не было племя Варов\Варинов в древности, было оно изначально славянским, или ассимилировалось с ним во время великого переселения народов, но в средние века уже ни у кого не вызывает сомнений, что Варины – это славяне, которые говорят на славянском языке и молятся славянским богам. В договорах Варяги клянутся Перуном. В русских летописях неоднократно встречаются упоминания, что варяги фактически не отделяют себя от Словен и Руси. Поэтому в летописях встречаются такие вот перлы: “Новгородцы же, люди новгородские – от роду варяжского, ибо прежде были словенами”.
Варяги – одно из самых могучих славянских племен или племенных союзов в средние века. Они занимали изрядную часть юго-запада балтийского побережья, населяли земли Южной Ютландии, граничили с Саксонией по Эльбе, занимали обширные части современных германских земель
Исчезновение племени варягов начинается после того как католический запад начинает свой дранг нах остен. Варягов, несмотря на упорное сопротивление давят военной силой, на покоренных землях их уничтожают. На территории современной Германии только многочисленные места с корнем “вар” в названии, напоминают, что там некогда жил варяжий народ. На русских же землях, варяги так мало отличались от местного населения, что просто уже трудно было провести черту. Впрочем, нужно отметить, что варяги очень неохотно принимали крепшее на Руси христианство. Еще в XII веке в новгородской кормчей книге дается рекомендация, что если нужно иметь дело с кем-то из варягов, то обещание с него нужно брать не крестным целованием, а по его языческой присяге...
В Романе я вывел варягов не просто как племя, а как организацию воинов, сохранившихся с тех древних времен, когда все общество наших предков делилось на касты. В книге варяги нечто вроде тайного ордена, который много лет просуществовал в тени, и вновь поднял голову в связи с ослаблением привычной нам государственной власти.
То, что я связал название ВАРы\ВАРяги с названием древних индоевропейских крепостей “Вара”, (“Ограда”, “Защита”) – это конечно недоказуемая вольность, но вполне позволительная художественной книге.
Нужно сказать пару слов и о том, как в романе варяги молятся. Все это происходит рядом с кумирами на тайных капищах, – вполне в духе стереотипных представлений о язычестве: Некое темное место, покосившиеся истуканы с полустертыми чертами лиц... И тайный дедов кумир, сокрытый в тайном подполе... Подобное представление в какой-то степени оправдано, наверно так и пришлось молится язычникам, когда христианство укрепилось и восторжествовало на Руси. Я выбрал такой образ молитвенных мест, потому что по сюжету варяги еще не так давно вышли из подполья, и не успели перестроить свою традицию под новые условия.
Но как же на самом деле молились язычники на Руси, до того, как христианство начало их – как бы сейчас сказали, – угнетать по религиозному признаку? Здесь есть очень интересный момент. Официально православная церковь озвучивает, что христианство на Русь пришло из восточного Рима, (мы часто называем его “Византией”). Однако, наши русские православные храмы, за редким исключением, своей архитектурой не похожи на восточно-римские. Стоит заметить, что все основные слова в русской христианской традиции, такие как “крест”, “церковь”, “алтарь”, в нашем языке взяты не из греческого, на котором говорили в восточном Риме, а из латыни, на которой говорили в бывшей западной части Римской империи.
То есть христианство, несмотря на официальную позицию церкви по этому вопросу, пришло к нам не от православной Византии, а от Католического Запада, (впрочем, на тот момент необратимого раскола на католицизм и православие еще не существовало, но христианство на Русь принесли носители западного католического обряда, и только потом со временем произошла переориентация на восточный православный обряд). Так что же, – наши церкви похожи на архитектурный стиль западного католического христианства? Тоже нет. Наши русские православные храмы не слишком похожи ни на византийские, ни на католические, если только их не строили специально приглашенные оттуда строители. Попробуйте отыскать в византийских или западных храмах такие привычные нам купола-“луковички”, и прочий русский колорит. Их там нет. Зато мы без труда можем отыскать похожие архитектурные элементы в индийских, и, скажем, гималайских храмах. И это сильно подмывает позицию православной церкви, что до её появления на территории языческой Руси все культовое строительство сводилось только к деревянным чурбакам-идолам на полянах.