Зависимость
Шрифт:
Однажды родственница налила ему бокал вина «за встречу», и он пережил помутнение разума, которого ранее, будучи зависимым, активно добивался. Но теперь он испытал крайне некомфортное состояние и ждал, когда алкоголь «выветрится». На фоне новой жизни, новой системы понятий, сформированной на основе бодрой, конструктивной доминанты, зависимость становится неактуальной, перестаёт быть центром притяжения мыслей, чувств, желаний, на основе которых рождаются поступки, заточенные на потребление ПАВ. У человека появляются иные мысли, чувства, желания, и на их основе реализуются уже другие поступки, которые складываются в конструктивные навыки и новый образ жизни. История молодого человека рассматривается во второй части данного издания.
Материалы данной книги написаны также как альтернатива программе 12-ти шагов (Анонимные Алкоголики, Анонимные Наркоманы),
6
См., к примеру, книгу профессора Марка Льюиса «Биология желания. Зависимость – не болезнь». Изд-во: Питер, 2016. 306 С.
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/confession/1395/
Одной из основ, на которых базируются лекции и тексты данной книги, является написанная автором книга «"Победить своё прошлое": Исповедь – начало новой жизни» [7] . Электронная версия книги выложена на сайте Соловецкого монастыря, в разделе «Пастырская страничка», в подразделе «Исповедь». [6]
<7
«Победить своё прошлое». Исповедь – начало новой жизни. Прокопий (Пащенко), иером. Изд-во Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, 2015. 320 С.
Книга предназначена для широкой аудитории. Она будет полезна не только самим зависимым, желающим обрести свободу от своих аддикций и построить новую жизнь, но и тем, кто напрямую или опосредованно сталкивается с последствиями зависимого поведения других людей: родственников зависимых, работников реабилитационных центров и т. д.
Часть I
Справедлива ли концепция зависимости как био-психо-социо-духовной модели?
Модель зависимости принято описывать как био-психо-социо-духовную, то есть все эти четыре составляющие признаются как бы равнозначными между собой. Однако автор будет акцентировать внимание на духовном аспекте отношения человека к жизни. Почему?
Под духовностью часто понимаются разговоры и мысли о чём-то неземном, то есть о том, что не имеет отношения к реальной, практической жизни. Однако подлинная духовность – это основа, к которой крепится всё, в том числе наше ежеминутное поведение. Именно духовное восприятие жизни, признание объективного существования духовного измерения бытия помогают человеку принимать решения в пользу правильных поступков, а впоследствии – сформировать духовные навыки, которые будут основаны на наличии ценностной вертикали. Жизнь человека, который осознаёт и учитывает реальность духовного мира и, следовательно, последствия каждого своего поступка – в вечности, со временем перестаёт центрироваться вокруг аддикций, а выстраивается вокруг иного центра – объективной Истины. То есть новой абсолютной ценностью для такого человека становится связь с Господом Иисусом Христом через следование Его заповедям и через выстраивание своей жизни согласно духу Евангелия.
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2426/
См.
Таким образом, акцент в книге сделан скорее на практической реализации духовного аспекта бытия, на том, что реально может помочь человеку построить новую конструктивную жизнь без зависимостей. Называть этот акцент чисто духовным можно весьма условно, так как смысловая вертикаль является основой для формирования образа жизни и построения картины мира, что, в свою очередь, оказывает прямое влияние на самую что ни на есть реальность. Смысловая вертикаль и выстроенные на её основе новые склонности личности и составляют ту самую конструктивную и бодрую доминанту, которая своей активностью перестраивает конфигурацию негативного опыта человека. То есть силы души, принимавшие ранее участие в деструктивном процессе, очищаются, меняют свой вектор направления и встраиваются в новый контекст, приобретая положительную направленность (см. далее в части 2-й «Концепции…» историю «человека из ванной»).
Принцип построения новой доминанты выходит за пределы темы преодоления зависимого поведения, но является ведущим для текстов и лекций автора, которые были сформированы вокруг других вопросов. Под построением новой доминанты подразумевается пересозидание не только внутреннего мира, иногда не уловимого для чужих очей, но и пересозидание всей психофизической полноты, вписанной в определённый социальный и исторический контекст. То есть данный принцип является организующим не только для духовного измерения человеческой личности, но и для его био-, психо- и социо- уровней жизни.
В отношении темы преодоления зависимого поведения некоторые компоненты данной четырёхчастной модели рассматривались в иных материалах, которые были подготовлены автором или в создании которых автор принимал участие.
https://ruskline.ru/analitika/2017/09/05/biopsihosocioduhovnaya_model_obwij_obzor_programma_12_shagov
Так, автор участвовал в создании текста «Биопсихосоциодуховная модель: общий обзор. Программа "12 шагов"» [8] . [8] В данном тексте, помимо прочего, предлагается альтернатива программе 12-ти шагов.
8
«Биопсихосоциодуховная модель: общий обзор. Программа "12 шагов"». Коллектив авторов: протоиерей Сергий Бельков, Николай Каклю- гин, протоиерей Дионисий Пучнин, иеромонах Прокопий (Пащенко), Татьяна Костюкова, Нарине Григорян.
Ввиду того, что биопсихосоциодуховная модель как таковая рассматривается как в данном источнике, так и во многих других работах иных авторов, в настоящей книге нет нужды повторять то, что уже наработано специалистами по линии «био-» (понимаемой как физиология) и по линии «психо-» (понимаемой в том числе как отягощённость человека психическими расстройствами). Таким образом, учитывая, что о био-, психо- и социо- в этих и иных материалах было сказано достаточно, в данной книге акцент будет сделан на смысловой вертикали.
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2021/
Так, автором был подготовлен текст в нескольких частях «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического «бума» и распада общества». Данный текст описывает, по большей части, такой элемент четырёхчастной модели как «социо-». В части 5-й ставится вопрос и о физиологии («био-»). Отдельное название части 5-й – «Крушение культуры и открытость для наркотизации». [9]