ЖЕСТОКИЕ РОМАНТИКИ ПРОТИВ КРОВАВЫХ ГЕГЕМОНОВ. Том 7.
Шрифт:
Отсутствие на похоронах усугубляло и так тяжелое положение Троцкого, наносило ему дополнительный ущерб, потому что — объясняй хоть десять раз причину отсутствия, а многие коммунисты всё равно осуждающе подумали, что Троцкий из-за своего высокомерия даже не счел нужным уважить Ленина и проводить его в последний путь, зазвездился, оборзел, обнаглел... или счел, что — своё здоровье важнее, чем дань уважения вождю. В любом случае — авторитет Троцкого продолжал стремительно падать в глазах коммунистов.
А Сталин на этом фоне опять оказался в выигрыше, кроме того — проявил бурную активность и заботу в подготовке похорон. И не при Троцком, а при Сталине сразу после смерти Ленина завоеванная столица Российской
Надеюсь, теперь многим понятно — почему, по какой причине, с какой целью и в каких условиях в этот период Сталин назвал себя учеником Ленина, ибо будучи на собрании коммунистов в Санкт-Петербурге в феврале 2010 года я услышал примерно следующую фразу: «Да, на Ленине русской крови много, но его следует уважать хотя бы потому, что его учеником называл себя Сталин».
Речь-клятва была опубликована в «Правде» 30 января и распространена по всему СССР.
Понятно, что в своей пламенной речи-клятве Сталин, с учетом ситуации, подчеркнул следующее: «25 лет пестовал товарищ Ленин нашу партию и выпестовал её, как самую крепкую и самую закаленную в мире рабочую партию. Удары царизма и его опричников, бешенство буржуазии и помещиков, вооруженные нападения Колчака и Деникина, вооруженное вмешательство Англии и Франции, ложь и клевета буржуазной печати, — все эти скорпионы неизменно падали на голову нашей партии на протяжении четверти века.
Но наша партия стояла, как утес, отражая бесчисленные удары врагов и ведя рабочий класс вперед, к победе. В жестоких боях выковала наша партия единство и сплоченность своих рядов. Единством и сплоченностью добилась она победы над врагами рабочего класса.
Уходя от нас, товарищ Ленин завещал нам хранить единство нашей партии, как зеницу ока. Клянемся тебе, товарищ Ленин, что мы с честью выполним и эту твою заповедь!»
В самом начале борьбы с Троцким Сталин первый схватил увесистый ленинский «лом», на одном конце которого было написано — «единство партии», а на втором — «сплоченность», и гонял этим «ломом» Троцкого всё время и во всех случаях, лупасил его этим «ломом» нещадно, пока не выгнал его из СССР. И против этого «лома» Бронштейн-Троцкий не выдумал никакого приема.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Не останавливаясь на вопросе — насколько искренне говорил клятву и переживал смерть Ленина Сталин, стоит заметить, что сам факт клятвы Сталина — как факт не только уважения, но и преданности Ленину, преданности его идеалам, как духовного соратника и последователя, — имел в глазах коммунистов большое значение, потому что авторитет Ленина среди коммунистов был очень велик. И этот авторитет Ленина оппозиция уже пыталась ловко использовать против Сталина, противопоставляя ему Ленина, чтобы оттенить негативно Сталина. За неделю до этого — на 8-й партконференции Сталин специально на это обратил внимание:
«Оппозиция взяла себе за правило превозносить тов. Ленина гениальнейшим из гениальных людей. Боюсь, что похвала эта неискренняя, и тут тоже кроется стратегическая хитрость».
Вот это разделение оппозицией Ленина и Сталина, да и фактическое разделение-противостояние
Более того — Сталин пошел дальше: его творчески «понесло» — он решил мумифицировать Ленина и возвести его в культ, в мумифицированного идола, в атеистического «бога», в террористического «бога» — Ленина! И молодым амбициозным ученым-химикам Владимиру Воробьёву и Борису Збарскому было дано задание — попытаться бальзамировать и мумифицировать труп Ленина, чтобы сохранить его для наглядного показа. По решению и под руководством Ленина громили церкви и гробницы христианских святых, выбрасывая публично и оскорбительно их нетленные мощи, а теперь по некой исторической иронии коммунисты, Сталин решили сохранить «мощи» Ленина, сделать его труп нетленным и «святым».
В. Молотов вспоминал: «Крупская была против, решением ЦК мы это сделали. Сталин настаивал». Крупская не понимала — что задумал великий ученик (прежде всего в политтехнологиях) её мужа, что он решил сделать с её умершим мужем. Да и члены ЦК не понимали задумку Сталина, а если он им что-то пытался объяснить, то, уверен, — они не до конца, не ясно осознавали задуманное и с сомнением относились к грандиозному мистическому плану.
Почему Сталину недостаточно было просто почитать Ленина как крупного исторического деятеля, и, когда разрешат преподавать историю в школах и вузах, — создать для потомков мифический, героический, романтический и совершенно лживый образ революции 1917 года и захватчика Ленина? Почему Сталину недостаточно было просто славить этого «героя» новой власти в стихах, книгах, картинах, памятниках, музеях, в переименовании второй столицы, в годовщинах рождения и смерти и т.п.? Зачем Сталину было делать из Ленина «бога»? Ведь, судя по рассмотренному выше противостоянию между Лениным и Сталиным, — Сталин не был фанатичным поклонником Ленина, видел его грубые ошибки и с ними боролся.
До этого уже были два «бога», возведенные старательно Лениным, — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сталин делал из Ленина третьего «бога», и в результате получалась «божественная» террористическая «троица», «тримурти», коммунистический «триглав». Ученый, психолог из Санкт-Петербурга В.В. Можаровский в своей книге отметил: «Несмотря на то, что советская идеология никогда реально не выходила за пределы православного пространства, она, как и западная информационная экспансия, характеризовалась установками на абсолютность и «вселенскость» своих положений, непременно должных со временем охватить и переустроить все человечество (мировая революция).
Средоточием подобной идеологии выступала, во-первых, «абсолютная троица», символически выражаемая тремя рядом поставленными головами или тремя лицами: Марксом, Энгельсом и Лениным. Все те писания, которые исходят непосредственно от самой троицы, полагались священными, точнее полагалось, что если придерживаться безотносительной и обязательной для всех истины, заключённой в писаниях, то это приведёт к исполнению определённых обетований (к коммунизму). Ссылки на них были необходимы, они предписывались для любой гуманитарной работы, диссертации или исследования.
Причём два из лиц троицы (Карл Маркс и Фридрих Энгельс — «отец» и «дух») оставались трансцендентными или потусторонними для советской действительности, а третье лицо (Ленин), во-вторых, воплотившись, принесло себя в жертву за всех обездоленных, обделённых и страждущих людей, оно создало реальное государство, стержнем которого всегда должна выступать священная партия (красная «церковь»). Таким образом, три основных догмата — о «троице», о «бого-воплощении», и о «церкви» — по-прежнему выступали необходимым психологическим содержанием советской идеологии.