Жизнь Парацельса и сущность его учения

Гартман Франц

«Искусство, называемое нигромантия (некромантия), учит обращению с подобными формами. Оно изучает их привычки и склонности, свойства и качества и то, как можем мы узнать от них тайны людей, которым эти тени принадлежали. Подобно тому как образ человека в большом зеркале отражает его внешность и повторяет его движения и действия, так и мы, наблюдая звездное тело покойника, можем узнать, как он выглядел, что делал, кем был и где жил». [93]

(«Philosophia Sagax», lib. 1: «Probatio in Scientiam Nigrornanticam».)

93

Оказывается, феномен «современного спиритуализма» не является новым откровением, а был известен и объяснен еще триста лет назад.

Парацельс высмеивает изгоняющих дьявола и тех, кто произносит молитвы и совершает мессы над умершими, потому что

«первые пытаются заставить звездное тело говорить, тогда как в действительности никакое тело говорить не может, и в лучшем случае получить им удается отражение их собственных мыслей; последние же пытаются превратить безжизненное тело в живое своим благочестивым вмешательством».

В отношении заклинателей он говорит:

«Они пытаются заклинать звездные тела, не ведая, что пытаются сделать невозможное,

ибо подобные тела не имеют чувств и неподвластны заклинаниям. Следствие же таково, что бесы (определенные элементалы) завладевают такими звездными телами и устраивают всякие каверзы заклинателям. Бесы эти могут завладеть живым человеком и принудить слабого подчиниться своей воле и совершать всякого рода безрассудства и преступления. Если они способны сделать это с живою душою, насколько же легче могут они завладеть душою мертвою, не обладающей духовной силой противиться им. Таким образом, заклинатели эти имеют дело не с духами умерших, но с силами зла и порождениями дьявола». [94]

94

Эта фраза может бросить тень на практику современных спиритуалистов, но не все спиритуалисты имеют дело со звездными телами умерших. Такие практики не заслуживают названия спиритуализма, а должны рассматриваться как спиритизм. Когда будут выявлены законы, на которых базируются современный спиритуализм и спиритизм, легко будет понять разницу. Спиритуализм подразумевает общение с духовным разумом, спиритизм — с неразумными или полуразумными невидимыми формами. Спиритуалист вторгается в сферу духа, другими словами, он входите тесный контакт с неким разумом и пишет или говорит словами последнего, становясь посредником, через которого интеллектуальная сила этого разума может действовать и через которого он может постичь великие истины. Спиритист позволяет невидимой сущности войти телесно в свою физическую форму и предоставляет свое тело воле невидимого незнакомца.

Элементалы являются также существами, которые могут производить так называемые «физические манифестации», вызывать появление и исчезновение предметов, бросать камни и т. д. В работе, озаглавленной «De sagis et earum operibus» («О ведьмах и их искусствах»), гл. 3, Парацельс пишет:

«Касательно подобных вещей следует знать, что они естественны, и ни у кого не будет оснований отрицать, что природа производит их; ибо, если, к примеру, цветущая роза будет найдена в разгар зимы в стране, где розы не растут, обычный человек может подумать, что это случилось вопреки законам природы: но Magus (мудрый), которому ведомо, каким образом подобные явления производятся, знает, что это произошло в согласии с законами природы, ибо роза была перенесена из страны, где росла естественным образом и где в это время нет зимы. Подобным же образом лед или снег может быть в разгар лета перемещен в теплую страну из страны, где сейчас зима. Невежественным людям следует знать, что Magus не создает ни розу, ни снег, но может получить их оттуда, где они существуют». [95]

95

Тот факт, что такие материальные объекты иногда переносятся невидимыми силами, известен всем, кто изучал феномен современного спиритизма. Читатель увидит, насколько теософское учение совпадает с учением Парацельса.

Тесно связаны со звездным телом Evestrum и Trarames. О них Парацельс пишет в «Philosophia ad Athenienses»:

«Касательно Evestrum и его смертной и бессмертной сторон можно сказать, что все имеет свой Evestrum, который подобен тени на стене. Evestrum рождается, растет вместе с телом и пребывает с ним до тех пор, пока существует хотя бы частичка материи, его составляющей. Evestrum возникает одновременно с первым рождением каждой формы, и все сущее, видимо оно или невидимо, принадлежит ли к царству материи или к царству души, имеет свой Evestrum. [96] Trarames же означает невидимую силу, которая начинает проявляться, когда получают развитие чувства внутреннего восприятия. Evestrum показывает грядущие события, вызывая видения и явления, Trarames же вызывает возбуждение чувств. Только те, кому дарована великая мудрость, могут постичь подлинную природу Evestrum и Trarames. Evestrum воздействует на зрение, Trarames же — на слух. Evestrum вызывает сны, предсказывающие грядущие события; Trarames общается с человеком, вызывая голоса и музыку, слышимые внутренним слухом, звон невидимых колоколов и прочее. [97] Когда рождается ребенок, с ним вместе рождается и Evestrum, который устроен так, что способен показывать заранее все будущие действия и события в жизни человека, которому он принадлежит. Если человеку предстоит вскоре умереть, его Evestrum может указать на приближение смерти стуком, слышным для всех, либо другим необычным способом, как то: двигая мебель, останавливая часы, повреждая картину, разбивая зеркало или подавая другой знак; но зачастую такие знаки не распознаются, не замечаются или просто не понимаются. Проявления Trarames более субъективны, он может говорить так, что это будет слышно для одного человека и неслышно для прочих [98] ».

96

Согласно учению восточных адептов, каждый из семи планов человека может быть подразделен на семь и каждая душа имеет семеричное строение.

97

Так называемые астральные колокола, известные всем практикующим оккультистам.

98

Evestrum идентичен линга шарира, или астральному телу, в восточном оккультизме. Trarames — это сила, действующая на открывшееся у астрального человека чувство слуха.

«Evestrum человека рождается вместе с ним и после его смерти остается в земной сфере; [99] между Evestrum и вечною и бессмертною частью человека существует еще некая симпатическая связь, и он может отражать состояние счастья или страдания, в котором пребывает душа человека. Подобные Evestra [100] обыкновенно не есть души умерших, блуждающие по земле, но эфирные тени людей, которым они принадлежали, сохраняющиеся до тех пор, пока не исчезнет последняя частица материи, составлявшей их физические тела».

99

Медиумы и ясновидящие часто наблюдали и описывали их как духов умерших.

100

Evestra — мн. ч. от Evestrum. — Прим. пер.

«Все Evestra проистекают

из Turbo, magna, которая есть всеобщая деятельность вселенной. [101] Evestra prophetica [102] изначально происходят из Turba Magna; Evestra obumbrata [103] появляются тогда, когда возникают формы, которым они принадлежат. Evestra prophetica суть предвестники великих событий, затрагивающих судьбы мира. Если одно из таких событий должно произойти, они будут вестниками его и объявят о нем миру, дабы мир был подготовлен к этому. Кто понимает подлинную природу подобного Evestrum, тот есть провидец и прорицатель. Даже высшее Божество имеет свой Evestrum mysteriale, [104] посредством которого узнается его существование и его свойства [105] познается все благое и который озаряет каждый ум. Так же и все силы зла, от низших до высших, имеют свои Evestra mysteriales, которые могут предсказывать грядущее зло и которые простирают свое дурное влияние над миром».

101

Душа Вселенной. Согласно Якобу Беме, это пробужденная жизнь внутреннего мира, привносящая возмущение в природу.

102

Evestra пророческие (лат.). — Прим. пер. Непосредственная эманация Мирового Разума.

103

Букв. Evestra помраченные (лат.). — Прим. пер.

104

Evestrum таинственный (лат.). — Прим. пер.

105

Объединенные трансцендентальные тела Дхиан Чоханов.

«Evestra есть во всем, [106] и все они суть духи-предсказатели, безразлично, разумны ли тела, которым они принадлежат, или неразумны, чувствительны они или бесчувственны. Evestra эти учат астрономии (естественной науке) того, кто способен понять, что они говорят. Характер любой вещи можно постичь через ее Evestrum — не вычерчивая астрологических таблиц, не рассчитывая гороскопов, не составляя предсказаний, но взглянув на нее с пониманием, как можем мы посмотреть на отражение предмета в зеркале либо на тень тела на поверхности воды или земли. Ens (вечная причина и качество вещи) отражается в своем Evestrum. Форма последнего разрушается, но дух остается. Число и виды Evestra так же неисчислимы, как и число видимых и невидимых форм, которым они принадлежат. Evestra людей знают их мысли, направляют их склонности, присматривают за ними во сне, предупреждают об опасностях и предсказывают грядущие события. В древности сивиллы читали будущее в Evestra, и Evestra же заставляли прорицателей говорить, будто во сне».

(«Philosophia ad Athenienses».)

106

См. книгу «The Souls of Things» профессора Дентона. Каждый атом, каждая молекула, каждый эфемерен, независимо от того, имеет он органический или неорганический состав, должен иметь свой Evestrum.

«Мир Evestra есть их собственный мир, [107] хотя и тесно связанный и переплетенный с нашим миром. Он имеет особое состояние материи, его предметы могут быть видимы либо невидимы для его обитателей, но в определенной степени соответствуют нашим. Но все же мир этот устроен иначе, нежели наш, и его обитатели могут знать о нашем существовании столь же мало, как и мы об их. Небесный свод вселенной [108] четверичен по своей сути и разделен на четыре плана. Один принадлежит Материи (Земле), другой — Воде, третий — Воздуху, четвертый — Огню; но небесный свод, на котором покоится Evestrum, рассеян. Последний не есть небесный свод, содержащий наши видимые звезды, но сфера, где живут нимфы, ундины, саламандры, Flagae и т. д. Существа эти не связаны со сферою нашего бытия, но имеют свой небесный свод, свои, особенные условия, места обитания, звезды и планеты. Как в нашем мире существуют вода и огонь, гармонии и противоположности, видимые тела и невидимые сущности, так же и эти существа разнообразны по своему строению и имеют свои особенности, о которых людям ничего не ведомо. Но два мира взаимно проникают и отбрасывают свои тени один на другой, и обстоятельство это создает иллюзорные явления, знамения, знаки, которые сплетаются причудливо с двумя видами влияния, исходящими из Evestra prophetica; и только озаренный мудростью разум может отличить истину от лжи [109] ».

107

Астральный план.

108

Сфера Мирового Разума.

109

Работы Парацельса, в которых дается описание астрального мира, дошли до нас в столь разрозненном виде и написаны столь темным языком, что смысл их практически непонятен.

Таким образом, астральная жизнь наиболее активна в человеке, когда его физическое тело спит. Звездный человек в это время бодрствует и действует через Evestrum, иногда вызывая пророческие сны, которые человек помнит после пробуждения и на которые он может обратить внимание. Эти сны могут быть вызваны и другими влияниями и иметь иллюзорный характер. Человек не должен ни отвергать, ни принимать все сны без разбора, но использовать разум, чтобы отличить истину от фальши.

«Однако вообще в снах может быть более правды, нежели в откровениях, полученных посредством искусства некромантии, ибо последние чаще всего лживы и обманчивы. Хотя элементалы, в подобных случаях использующие звездные тела умерших как маску, будут давать правдоподобные ответы на вопросы и даже заверять клятвенно свои утверждения, не следует безоглядно полагаться на то, что могут они поведать, ибо они не хотят говорить правду, да и не могут ее сказать».

«Патриархи, пророки и святые предпочитали видения и сны всем другим способам предсказаний. Валаам настолько был сведущ в искусстве вызывания вещих снов, что делал это по своему желанию. Он был ложно обвинен в колдовстве, ибо Священное писание не делает различий в подобных случаях, но называет колдуном любого, кто владеет такими силами и использует их, дабы получить знания, будь он даже почитаемым всеми святым».

«Существует два вида снов: сны обыкновенные и те, что исходят от духа. Нет надобности много говорить о первых, ибо они всем известны. Они могут быть вызваны радостью или печалью, дурною кровью, внешними либо внутренними причинами. Игроку могут сниться карты, солдату — битвы, пьянице — вино, вору — кража. Все подобные сны вызываются низшими началами этих людей, которые волнуют их воображение, горячат кровь и возбуждают фантазию».