Жизнь Парацельса и сущность его учения
Шрифт:
Другую группу духов составляют инкубы и суккубы, о которых раввинская традиция говорит в аллегорической форме как о возникших из пролившегося семени Адама («животного» человека), когда тот был охвачен желанием к Лилит, его первой жене (олицетворявшей нездоровое воображение). Парацельс в своей книге «De origine morborum invisibilium», [127] глава III, говорит:
«Воображение является причиной возникновения инкубов, суккубов и жидкостных лярв. Инкубы — мужские существа, суккубы — женские. Они суть порождения сильного и нечистого воображения мужчин и женщин; обретя форму, они уносятся прочь. Возникают они из спермы, создаваемой воображением тех, кто впадает в противоестественный грех Онана в мыслях и желаниях. Исходящая от одного лишь воображения, она не есть настоящая сперма, но испорченная соль (субстанция). Только то семя, что попадает в органы, предназначенные природой для его развития, может произвести на свет человеческое тело. [128] Если семя не посажено в надлежащую почву, оно сгниет. Если сперма не попадет в матку, из нее не выйдет ничего хорошего, но лишь что-либо бесполезное. Следовательно, инкубы и суккубы, произрастающие из испорченного семени вне порядка, установленного природой, бесполезны и являются злом; и Фома Аквинат заблуждался, считая этих бесполезных существ сущностями совершенными».
127
«О
128
Это вряд ли относится к гомункулам. (См. Приложения.)
«Сперма эта, поступающая из воображения, рождается In Amore hereos. Это есть такой вид любви, когда мужчина представляет себе женщину или женщина — мужчину, с тем чтобы вступить в супружескую близость с образом, созданным их разумом. В результате этого акта происходит истечение бесполезной эфирной жидкости, которая не может породить ребенка, однако способна вызвать к существованию лярв. Такого рода воображение есть мать расточительной невоздержанности, которая, долго продолжаясь, может сделать мужчину бессильным и женщину бесплодной, ибо большая часть истинной созидающей и формирующей силы теряется из-за частого использования возможностей нездорового воображения. Это часто является причиной родимых пятен, преждевременных родов, выкидышей и уродств. Иногда эту испорченную сперму захватывают блуждающие в ночи духи, которые переносят ее туда, где смогут использовать ее в своих нечистых целях. Существуют духи, которые могут производить с нею „actus“ [129] также и ведьмы могут делать это: вследствие этого actus'a к жизни вызывается множество необычайных монстров ужасающего вида».
129
«actus»(лат.) здесь — половой акт. — Прим. пер.
«Если монстры эти рождены сильным, сознательным воображением, то же сознание будет заложено и в них. Духи ночи могут использовать по своему усмотрению все, что родится из этой спермы, но никакой сущностью, имеющей человеческую природу или обладающей истинной искрой духа, воспользоваться они не могут». «Arnor hereos есть состояние невидимого тела, вызываемое воспаленным воображением, возбужденным до такой степени, что происходит извержение спермы, из которой могут возникнуть инкубы и суккубы. В обычных pollutionibus nocturnalis [130] тело теряет сперму безо всякого усилия со стороны воображения, и ночные духи вследствие этого не могут использовать ее в своих целях».
130
pollutio nocturnalis (лат.) — ночное семяизвержение. Прим. пер.
«Если женщины, по возрасту не способные к воспроизведению потомства, нецеломудренны и имеют живое воображение, то они также могут вызвать этих существ к жизни. Если человек того или иного пола имеет нечистые желания и живое воображение или же если он страстно влюблен в персону противоположного пола, будучи лишен возможности заполучить объект страсти или фантазии, тогда инкуб или суккуб может занять место отсутствующего предмета, и таким образом колдуны могут вызвать к существованию суккубов, а ведьмы — инкубов [131] ».
131
Средневековая оккультная литература и литература современного спиритуализма содержат множество примеров появлений инкубов и суккубов, причем некоторые были видны и ощутимы, других же, хоть и невидимых, можно было почувствовать и потрогать. Эти случаи в настоящее время гораздо более многочисленны, чем принято думать, но материализация может произойти, только если для этого существуют необходимые условия. Так, суккубы и инкубы могут быть ощутимы лишь в состоянии болезни, и после выздоровления больного они исчезают, ибо тогда они уже не могут заимствовать из здорового тела необходимые для материализации элементы.
«Дабы предотвратить такого рода печальные явления, необходимо быть целомудренным, честным, чистым в мыслях и желаниях, и кто не способен пребывать таким постоянно, тому не следует оставаться холостым. [132] Воображение — великая сила, и если бы мир знал, какие необыкновенные вещи могут быть созданы силой воображения, городские власти принуждали бы всех бездельников работать и проводить с пользой свое время и, дабы избегнуть ужасных последствий, держали бы под наблюдением тех, кто не способен властвовать над своим воображением».
132
Нельзя подавить животные инстинкты и «умертвить плоть», если не пробуждена высшая психическая деятельность организма на месте принципов низшего порядка или если в человеке не произошло возвышения духовной природы над его животным началом. Воздержание от полового общения бесполезно для духовного развития, если оно не сопровождается воздержанием в мыслях. Вынужденное безбрачие не делает человека священником; настоящий священник — это святой, а святые — это люди, освободившие себя от чувственных желаний.
«Так называемый дракон есть невидимое существо, которое может становиться видимым, приобретать форму человека и сожительствовать с ведьмами. Достигается это посредством спермы, произведенной прелюбодеями и блудницами in acte venereo [133] и предающимися греху Онана, которую эти духи используют как тело для приобретения человеческой формы: ибо сперма содержит прообраз всего человеческого облика, и если духи эти воспользуются спермою какого-либо человека, то примут его форму, подобно тому как если бы один человек надел пальто другого, и будут схожи с ним во всех тонкостях и деталях его строения». [134]
133
In acte venereo (лат.) — в половом акте. — Прим. пер.
134
«О плодовитости» (лат.). — Прим. пер. Тем не менее, они не способны стать видимыми, если не могут заимствовать некоторое количество астрального вещества у того человека или тех людей, в чьем присутствии они желали бы материализоваться; иными словами, данные люди должны обладать задатками медиума, чтобы вызывать такие манифестации.
«Если формы эти достаточно плотны, чтобы стать видимыми, они появляются в виде подцвеченных теней или тумана. В них самих жизни нет, они заимствуют ее у человека, их породившего, подобно тому как тень порождается телом; но где нет тела, не может быть и тени. Зачастую бывают они произведены идиотами либо людьми аморальными, развращенными
135
Здесь Парацельс дает очень точное описание нескольких случаев современной материализации духов. «Бесплотный придаток» (астральная форма) обычно возникает из области селезенки с левой стороны от медиума. Медиумы — это не обязательно люди порочные, однако в организации их тел должны обязательно присутствовать какие-либо нарушения, либо соединение их элементов должно быть очень сильным, чтобы без особого вреда расстаться с частью своего астрального вещества. Медиумы, проводящие материализации, могут быть очень хорошими людьми, однако одинокий образ жизни и дурные привычки могут явиться причиной развития медиумизма такого рода, который, может статься, в конечном итоге принесет много вреда.
«Некоторые из таких существ оказывают влияние на людей сообразно их качествам: они наблюдают за людьми, развивают и усугубляют их недостатки, находят оправдание их ошибкам, заставляют их надеяться на успех своих злодеяний и постепенно высасывают из них жизненную силу. Они поддерживают воображение и усиливают его действие при занятиях колдовством, нашептывают ложные пророчества и делают вводящие в заблуждение предсказания. Если человек, обладающий сильным и злым воображением, хочет нанести ущерб другому, эти создания всегда готовы протянуть ему руку помощи в выполнении его замысла».
Такого рода существа могут явиться причиной болезней своих жертв, если последние недостаточно сильны для того, чтобы сопротивляться их влиянию.
«Лярвы [136] не могут завладеть человеком чистым и здоровым, ибо они могут получить власть лишь над теми, кто предоставит им место в своем сознании. Здоровый рассудок — это крепость, которую невозможно взять приступом, не будь на то воли ее хозяина. Однако, если позволить этим существам проникнуть в сознание, они бередят страсти женщин и мужчин, возбуждают в них дикие желания, посылают им дурные мысли, которые разрушительно воздействуют на рассудок.
Они обостряют животные наклонности и подавляют нравственное чувство. Злые духи могут завладеть только теми из людей, в ком животное начало преобладает. Но невозможно подчинить разум, воспринявший свет истины, и лишь те могут быть подвержены их влиянию, кто в жизни обыкновенно руководствуется позывами низшей природы. Церемонии и заклинания для изгнания нечистой силы в таких случаях бесполезны. Молитва [137] и воздержание ото всего, что может возбудить воображение или взволновать мысли, — вот истинные средства избавления от этого [138] ».
136
Larva (лат.) — злой дух, привидение. — Прим. пер.
137
Под молитвой подразумевается не словесное выражение, но возвышенность в мыслях и устремлениях.
138
«De Ente Spirituali» (лат.) — «О психических явлениях». Ens Spirituali — одна из четырех групп причин болезней по Парацельсу: 1) Ens Astrale — космические и атмосферные влияния; 2) Ens Naturale — причины, коренящиеся в физиологии и анатомическом строении организма; это суть Ens Veneni (ядовитые вещества, находящиеся в пище и питье) и Ens Seminis (наследственные аномалии); 3) Ens Spirituale — психические явления; 4) Ens Deale — Божье попущение. — Прим. ред.
«Излечение от одержимости есть в полной мере психический и нравственный акт. Одержимый должен упражняться в истинном воздержании и молитве, и лишь тогда человек с сильной волей может заставить этих духов покинуть его». [139]
Причина того, что существа астрального мира для нас невидимы, заключается в том, что они прозрачны, подобно воздуху. Мы не можем увидеть воздух, пока в нем не появился дымок, но даже в этом случае мы видим не сам воздух, но дым, растворенный в нем. Однако воздух можно почувствовать, когда тот находится в движении; таким же образом мы можем почувствовать присутствие подобных существ, если они достаточно плотны для этого. Кроме того, наши чувства предназначены для того, чтобы воспринимать объекты, существующие на том уровне бытия, к которому эти чувства приспособлены; следовательно, физические чувства существуют для восприятия вещей физического мира, тогда как чувства внутреннего человека даны, чтобы ощутить мир души. Если внешние чувства бездействуют, то могут быть пробуждены внутренние чувства, и мы сможем увидеть вещи астрального плана, как мы видим сны. Существуют также некоторые яды, посредством которых органическая деятельность тела может быть на время подавлена, а сознание внутреннего человека, дающее нам возможность видеть объекты астрального мира, — активизировано. Но такого рода яды разрушительно действуют на рассудок и очень опасны для здоровья. В бреду, лихорадке и т. п. эти сущности также могут стать видимыми. Некоторые из них могут быть порождениями разума самого больного, другие же — плодом нездорового воображения посторонних людей, как то было описано выше. [140]
139
Часто случается, что болезни тела становятся причиной появления нездоровых страстей. Кожные болезни (Prurirus vaginae или Scroti) (зуд влагалища или мошонки (лат.). — Прим. пер.) могут вызвать эротические желания; смещение матки, эрозия, язва или воспаление Os uteri (матки (лат.). — Прим. пер.) могут стать причиной депрессий и истерий; геморрой может вызвать подавленность, и т. п. и т. д.; однако все эти причины являются, в свою очередь, следствием предшествующих причин, которые, возможно, имеют психическое происхождение, и они лишь подготавливают условия проявления основных влияний.
140
Подобные же «галлюцинации» наблюдались в Лондоне в результате проведения опытов со вдыханием паров различного рода эфиров, хлороформа, веселящего газа (закиси азота) и гидрокарбонатов. Ранее, до того, как эти газы стали известны, для подобных целей применялось окуривание ядовитыми веществами. Рецепты приготовления этих веществ держались в строжайшей тайне во избежание злоупотреблений этим знанием, которые могли нанести вред здоровью людей. По Эккартсгаузену, некоторые из наиболее эффективных средств, использовавшихся для вызывания видений, изготавливались из следующих веществ: болиголова крапчатого, белены, шафрана, алоэ, опия, мандрагоры, паслена, семян мака, ферулы вонючей и петрушки. Окуривания, использовавшиеся для изгнания злых духов, делались из серы, Assafoetida, бобровой струи и особенно из зверобоя и уксуса. Карболовой кислоты в то время еще не знали.