Жизнь Парацельса и сущность его учения
Шрифт:
Однако если эти существа в обычных условиях не видны, то их могут хорошо ощущать элементарии людей, чье сознание существует на данном плане, и даже более того: личности развращенных, испорченных людей могут принимать после смерти форму животных и чудовищ, притягивающуюся к ним сходством их дурных мыслей. Форма есть не что иное, как иллюзия, отражающая суть, тогда как суть порождает форму. Если сущность человеческая закоренела во зле, она вызовет к жизни астральную форму отвратительного вида. Таким образом, души испорченных, развращенных людей могут появляться в форме зверей. [141]
141
По всей видимости, эти сведения были подтверждены Сведенборгом в его описании «Ада».
Чистый дух не имеет формы: он подобен свету. Но как под действием солнечного света преобразуются материальные элементы, чтобы вырастать в растение, так же под действием духовных лучей душевная субстанция может отлиться в существо, имеющее форму. Бывают духи добра и зла, планетарные духи и ангелы. Бывают духи четырех стихий и множество других духов различной природы. [142]
«При рождении каждое дитя получает своего духа-покровителя, или гения, который наставляет и опекает ребенка порою даже до самой юности. Зачастую он обучает своего питомца совершенно необыкновенным вещам. Во вселенной существует несчетное число такого рода гениев, и вследствие их причастности Mysterium magnum от них можно научиться всем тайнам Хаоса. Эти духи-покровители зовутся flagae [143]
142
Мир причин (духов), так же как и мир следствий (форм), существует в нескончаемой цепи рождений и перевоплощений. Период жизни некоторых из этих существ занимает огромный промежуток времени, у других же он очень короток. Согласно учениям брахманов, существует семь основных видов духов (некоторые из них имеют бесконечное число подвидов):
1. Арупа-дева (духи, не имеющие формы) (Арупа (санскр.)— «бестелесный», не имеющий формы. — Прим. пер.) — планетарные духи — шестой разумный принцип планеты, порождением которой они являются.
2. Рупа-дева (имеющие форму) — высокие планетарные духи.
3. Пишачи и мохини — элементарии мужского и женского пола, состоящие из астральных оболочек мертвых: ими могут завладевать элементалы и создавать инкубов и суккубов.
4. Мара-рупы — формы страстей и желаний. Души, осужденные на уничтожение.
5. Асуры — элементалы (гномы, сильфы, ундины, саламандры и т. п.). Они могут развиться в человеческое существо в следующей Манвантаре (цикле эволюции).
6. Звери — элементалы, имеющие форму животных, чудовища.
7. Ракшасы или демоны — души колдунов или вообще людей больших знаний, но с дурными наклонностями. Преступники ради науки, догматики, софисты, вивисекционисты и т. д. являются хорошим материалом для развития такого рода «дьяволов».
Асуры иногда зовутся дева (Devas (санскр.) — боги. — Прим. пер.) и являются предметом поклонения во многих районах Индии. Это — духи-хранители различных местностей, садов, домов и т. д. Им посвящены многие святилища. Существует несколько тысяч разновидностей этих духов.
143
Очевидно, разряд гениев-хранителей коренным образом отличается от «невидимых советчиков», упоминавшихся ранее.
«Существует множество видов flagae. Передавать нам свои знания они могут двумя способами: первый заключается в том, что они становятся видимыми и разговаривают с нами; второй — в оказании ими невидимого влияния на наше сознание. Искусство нектромантии [144] дает человеку силу увидеть вещи внутреннего мира, и нет ничего тайного касательно любого человеческого существа, чего нельзя было бы узнать с помощью этого искусства. Посредством просьбы либо силой воли можно сделать так, чтобы flagae открыли тебе этот секрет, ибо flagae подчиняются воле человека так же, как солдат подчиняется воле командира, как нижестоящий повинуется своему начальнику, несмотря на то что физически тот может быть слабее. Flagae можно увидеть в берилловом зеркале, куске угля или кристалле и т. д., и не их одних, но и людей, которым они принадлежат, и таким образом вызнать все их секреты. А если увидеть такого гения не представляется возможным, эти секреты могут быть раскрыты посредством мысли, знаков, аллегорических видений и т. п. С помощью flagae можно отыскивать клады, читать запечатанные письма и вообще видеть любую вещь вне зависимости от того, как далеко она запрятана, поскольку открытие внутреннего зрения приподнимает завесу материи. Таким образом можно найти схороненное, отыскать украденное и т. д. Flagae могут открыть нам свои тайны — как добрые, так и злые — во сне. Ибо получающий знания в духе берет их от своего Отца; знающий духов четырех стихий знает и себя; понимающий природу элементов осознает строение микрокосма. Flagae суть духи, обучившие в древности людей искусствам и ремеслам, и без них в мире не было бы ни философии, ни наук. [145]
Flagae водят рукою предсказателя при гадании. Искусство гадания — ни от Бога, ни от черта, но от flagae. Церемонии, обычно проводимые в таких случаях, суть чистейшее суеверие, и выдуманы они затем, чтобы придать этим действам дух торжественности. Занимающиеся ворожбою зачастую невежественны и не знают законов, при этом проявляющихся, и потому результаты действия этих законов они относят к церемонии, принимая свои обрядовые глупости за истину».
144
Нектромантию не следует путать с некромантией. (Некромантия (греч.) — вызывание образов умерших, считавшееся в древности и считающееся у современных оккультистов черной магией. — Прим. ред.)
145
Эти виды flagae являются планетарными духами, которые в начале каждого Круга дают человечеству знания.
Относительно доверия, которого заслуживают даваемые невидимыми сущностями «откровения», Парацельс пишет следующее:
«Злые духи любят вводить людей в заблуждение, следовательно, их пророчества обычно ненадежны, предсказания их есть обман. Бог сделал духов безмолвными, дабы они не могли сказать что-либо человеку напрямую, ибо тогда последнему не пришлось бы, чтобы избежать ошибок, раздумывать над сказанным, используя свой разум. Духам запрещено поучать человека, однако они не всегда подчиняются этому запрету. Поэтому они частенько молчат в те моменты, когда помощь их особенно необходима, и зачастую лгут, когда крайне важно знать истину. Именно по этой причине столь многое из сообщенного духами признано заблуждениями и неправдой, и некоторые духи лгут гораздо чаще других. Однако может статься, что из дюжины предсказаний, полученных от духов, одно вдруг окажется верным; в таком случае невежды часто забывают, что остальные одиннадцать были ложными, и готовы верить всему, что эти духи ни изрекут. Часто духи поучают людей совершать разного рода обряды, произносить всяческие слова и имена, смысла в которых нет, и делают это ради собственного развлечения, чтобы позабавиться за счет людской легковерности. Редко они оказываются теми, кем хотели бы выглядеть; они присваивают себе различные имена, одни из них используют имена других, притворяясь и следуя образу действий последних. Если дух, которым вы обладаете, добрый, то из вас может выйти неплохой предсказатель судеб; однако, если вы обладаете духом-обманщиком, от него ничего кроме лжи не услышите. В целом же все эти духи соперничают друг с другом в обмане и хитрости [146] ».
146
Искушенные в современном спиритуализме признают, что данное описание верно. Спиритуалист не должен следовать советам духов, если те расходятся с его собственным восприятием, так же как ученые не должны полагаться на чужие мнения, если те противоречат их собственному здравому смыслу.
Есть и другой класс духов — саганы (Saganae), или стихийные духи природы (элементалы). Вот что говорит Парацельс об их оболочках:
«Существует два вида плоти. Один происходит от Адама, другой — не от Адама. Вещество первого типа является достаточно плотным, для нас оно видимо и ощутимо. Вещество второго типа неощутимо и не создано из праха земного. [147] Если человек, ведущий свой род от Адама, хочет пройти сквозь стену, он вынужден сперва проделать в ней отверстие для прохода; но существо, произошедшее не от Адама, ни в отверстии, ни в двери не нуждается, но может пройти сквозь материю, которая кажется нам твердью, без нанесения ей какого-либо ущерба. Существа, не происходящие от Адама, так же как и существа, от него происходящие, обладают живой плотью и имеют действительные тела; но между веществами составляющими тела тех и других, разница такая же, как между материей и духом. И все же эти элементалы не есть духи, ибо
147
Быт 2,7. — Прим. ред.
148
Compositum (лат.) — составное, сложное. — Прим. пер.
«Они обитают в четырех стихиях: нимфы — в воде, сильфы — в воздухе, пигмеи — в земле, саламандры — в огне. Еще их называют ундины, сильвестры, гномы, вулканы и проч. Каждая разновидность их может передвигаться лишь в пределах той стихии, к которой принадлежит; таким образом, никто из них не может покинуть соответствующую стихию, которая для них то же, что для нас воздух или для рыб вода. И никто из них не может существовать в стихии, принадлежащей другому виду. Для каждого элементала его стихия есть прозрачная и невидимая дыхательная среда, как для нас атмосфера».
Саламандра. Из книги Парацельса «Толкование 30 магических фигур».
«Об отличительных чертах элементалов можно сказать, что живущие в воде могут походить на людей как мужского, так и женского пола; обитающие в воздухе — больше по размерам и сильнее; [149] саламандры — существа длинные, худые и иссохшие; пигмеи — около двух пядей [150] в длину, однако они могут увеличиваться в размерах и вытягиваться, превращаясь в исполинов. Сильфы и нимфы, элементалы воздуха и воды, благожелательно относятся к человеку; саламандры с людьми общаться не могут вследствие огненной природы той стихии, где они обитают, а пигмеи обычно злобного нрава. Последние возводят дома, своды и постройки необычайного вида из полуматериальных субстанций, нам неизвестных. Есть у них и свой алебастр, мрамор, цемент и проч., но материалы эти столь же отличны от наших, сколь нить паутины отличается от льняной нити. Обиталища и дворцы нимф — в стихии воды. У сильфов же и саламандр нет постоянных жилищ. В целом элементалы испытывают неприязнь к людям самоуверенным и заносчивым, догматикам, занудам, пьяницам и обжорам, а также ко всякого рода личностям вздорным и грубым. Однако они любят людей простых, тех, кто бесхитростен и непосредственен, невинен и искренен, подобно ребенку; чем меньше в человеке тщеславия и лицемерия, тем проще для него сблизиться с ними; иначе же они бывают пугливы, как дикие животные».
149
Полуживотного человека можно считать элементалом воздуха, возникшим из союза Дхиан Чоханов (Сыновей Мудрости) с дочерьми гигантов. (См. Быт 6,4.)
150
1 пядь = 9 дюймов, приблизительно 22,86 см. — Прим. пер.
Человек существует во внешнем проявлении стихий, элементалы же живут в их внутреннем проявлении. У них есть дома и одежда, кодекс поведения и мода, язык и собственные правительства — в том же смысле, в каком у пчел есть свои королевы, а у стаи зверей — свой вожак. Они иногда становятся видимыми, принимая при этом различные формы. Саламандры предстают в виде огненного шара или языков пламени, пляшущих над полями или появляющихся в домах; нимфы приобретают образ человека, его повадки и одежду и, как известно, могут вступать с человеком в брак. Есть местности, где множество элементалов различных видов сосуществуют вместе, и бывали случаи, когда человек допускался в их сообщества и жил вместе с ними некоторое время, они же становились для него ощутимыми и видимыми глазом. [151]
151
Невероятно, чтобы человек в своем физическом теле мог побывать на горе Венеры, в Унтерсберге или в каких-либо других подобных же местах, о которых говорят народные традиции. Ведьмы и колдуны средневековья также никогда не летали на шабаш в своих физических телах, настолько же невозможным кажется и то, что человек когда-либо мог физически проникнуть в жилища адептов, лишенных телесной оболочки. Однако физическое тело человека не есть сам человек; это всего-навсего его внешнее иллюзорное выражение, и где находится центр сознания человека, там и будет находиться он сам. Но пока он там, его внешнее тело никуда не исчезает, оно лишь часть одежды, преднамеренно отброшенной в сторону; и когда опять пробудится его физическое сознание, человек легко может решить, что побывал где-либо в своей физической форме.
В житиях святых стихийные духи природы часто выступают в образе «чертей» — имя, которого они не заслуживают. Ибо есть элементалы как хорошие, так и дурные; однако несмотря на то, что они могут быть очень эгоистичными, в них нет преданности абсолютному злу, потому что у них есть лишь смертная душа и нет той искры духа, которая сделала бы их бессмертными.
«Злые духи являются, можно сказать, судебными приставами и палачами Бога (Закона). Они порождены злыми влияниями и исполняют свое предназначение. Но невежды чересчур высоко оценивают их силу, особенно же силу дьявола. У дьявола недостаточно власти даже для того, чтобы восстановить старый разбитый горшок, не то что сделать человека богатым. Он — или оно — есть самое убогое существо, какое только можно выдумать, гораздо более слабое, чем любая из сущностей, обитающих в четырех стихиях. Существует великое множество искусств, наук и всяких изобретений, которые приписывают дьяволу (личности); но прежде, чем стать много старше, мир откроет, что дьявол не имеет к этим вещам никакого отношения, что дьявол есть ничто и знания его суть ничто, а вещи эти являются следствиями природных причин. Истинная наука может многое; у вечного Знания всего сущего нет ни возраста, ни начала, ни конца. То, что ныне считается невозможным, будет претворено в жизнь, неожиданное сегодня в будущем окажется истиной; и то, что в одном веке зовут суеверием, в следующем станет основой общепринятой науки».
VI. МАГИЯ И КОЛДОВСТВО
Чем больше утрачиваем мы какое-либо искусство или научное знание, тем чаще начинаем употреблять имя, которым оно называлось, не к месту, вкладывая в него другой смысл, — и в конце концов забываем его. По мере того как человечество становится все менее духовным и все более материалистическим, оно оказывается неспособным постигать силу духа. Даже сегодня многие отрицают существование духа и всего того, что не воспринимают их физические органы чувств. Одним из примеров искажения смысла терминов является современное значение слова магия. Истинным содержанием этого понятия является духовное знание или Мудрость, не имеющая ничего общего ни с чисто умозрительной философией, ни с изменчивыми научными суждениями. Обыватели же убеждены в том, что «магия» означает всего лишь хитроумные манипуляции или, может быть, колдовство, общение с дьяволом или духами смерти. Настоящая магия — величайшая из всех наук о природе, ибо она включает в себя постижение как видимой, так и невидимой ее стороны. Магия — не только наука, но и искусство, ибо для постижения ее нельзя ограничиться изучением книг, а нужно знакомиться с ней на практике. Подобный опыт дает человеку мудрость, знание истинной природы видимых и невидимых элементов, составляющих макрокосм и микрокосм, умение управлять невидимыми силами природы и использовать их.