«Змей, охраняющий Шамбалу» 10-я книга
Шрифт:
Понимание процесса холодного горения (непосредственно самого газового обмена) уходит в биофизику, биохимию, физиологию множества процессов в организме. Как ни странно, но почему-то никто из восточных государств, в которых придерживаются восточных религий и учений, не «собрали» в одно целое всю информацию по физиологическим процесса, начиная с управляемого неадекватного дыхания, кислотно – щелочное равновесия и иных процессов (которых очень много), с лаконичным завершением – подробного описания гипоталамуса, поскольку в нем сосредоточены центры, регулирующие кровообращение, дыхание, пищеварение, водный и солевой обмены, функция гипофиза, эндокринного
Для чего это нужно?
Это не просто нужно, а необходимо для конкретики, ясности и четкого понимания физиологических процессов, которые «протекают» в процессе ограниченном учением йоги в пределах первых четырех чакр: муладхара, свадхистана, манипура и анахата, и в пределах трех вайю (ветров): апана, прана и самана.
Когда такое понятное, доступное с медицинской точки зрения явление будет описано в своей причинно – следственной связи, то само собой разумеется, это не просто упростить количество вариантов «тыка», а автоматически уберет ненужное дублирование ошибок разными людьми в разные времена, которые пытаются практиковать психодуховные практики.
То есть, на этом этапе все очень таки материально (в понимании простого человека), и не сложно анализируется логикой при наличии соответствующих медицинских познаний.
Если же рассматривать эту схему исключительно через призму этапов йоги: асана и пранаяма, то уже этап пранаяма «тонет в хаосе», и в результате этого многие практики не понимают конструктивной сборки МАХА-бандхи (включающей в себя мула-бандху, уддияна-бандху и джаландхара-бандху), в их взаимосвязи с расширением сознания (не путать это с ясностью ума) и с кувшинным дыханием.
Разнообразностей и разновидностей различных духовных упражнений и техник, великое множество, и я лишь буду оперировать теми, через которые прошел я лично, хоть я и не понимал этого в свое время.
В книге номер семь, я достаточно подробно изложил весь алгоритм элементов духовных практик, через которые я прошел, и сейчас я вновь вынужден вернуться к этому повторно, поскольку на примере сравнения с ангелами, взаимосвязь материальных действий, относится к йоге, а действия (активные) ангелов, не относятся к йоге.
Вникнуть в «ум» ангела для человека невозможно, ввиду разных «реальностей», ввиду разных условий игр ума и их интерпретации. Более того, деятельность ангела, по возникновению ветра в его астральном теле отличается по всем характеристикам от действий человека в теле. Помимо этого, логика человека будет ошибочно делать выводы о деятельности ангелов, рассматривая их местонахождение в небе (по отношению к земле), их общение (телепатию), их иерархию, расположение в пространстве и так далее. То есть к деятельности ангелов (в субъективном понимании), логика человека неприменима. В объективном понимании, можно делать некоторые выводы и сравнивать это немногое с механизмами внутри человека (материального).
Пока я напомню о том, что в астральном теле ангела находятся ровно такие же физические поля, как и в астральном теле человека. То есть, физическое устройство одно, но сам принцип управления астральным телом разный (субъективный критерий). По большому счету, ангел и сам не ведает об устройстве своего астрального тела с позиции современной физики людей. Упоминая о физических полях, я пока выделю одно – электромагнитное поле.
Исследуя электромагнитные поля, ученые обнаружили, что они буквально сотканы из положительно и отрицательно заряженных частиц, называемых
Присутствие положительных и отрицательных ионов в живой системе воздействует, в конечном счете, на все механизмы тела. Они оказывают влияние на нервные системы, ритм дыхания, пищеварение, регулирование эндокринной системы, а от этого всего зависит – гомеостаз.
Под термином «гомеостаз» понимают динамическое постоянство внутренней среды организма, оптимально способствующее жизнедеятельности клеток в условиях влияния внешних и внутренних факторов. Практически все органы и ткани тела выполняют свои функции и в тоже время помогают поддерживать гомеостатические параметры организма. Например, легкие непрерывно поставляют кислород во внеклеточную жидкость, чтобы его использовали клетки. Почки поддерживают постоянство концентраций ионов и так далее. Особое значение для организма имеет поддержание рН и постоянства ионного состава внутренней среды (кислотно-щелочное равновесие). Во внутренней среде организма все гомеостатические процессы развертываются в водной фазе. Вода – оптимальная среда для растворения и транспорта органических и неорганических веществ и реакций метаболизма.
Далее в книге, я не буду упоминать термин – кислотно-щелочной баланс, поскольку это синоним термина кислотно-щелочное равновесие, и ради сокращения текста, я буду сокращать термин кислотно-щелочное равновесие – КЩР.
Возвращаясь к йоге, в истинном ее понимании, из всего объема прочитанной мною информации, первыми этапами являются яма и нияма. Эти этапы не предполагают духовных практик, и относятся по большей части к морали и формированию характера человека, который в дальнейшем сможет стать йогом, достигнув самадхи (святости).
В панорамном понимании воспитания человека, эти два этапа йоги, охватываются термином Дхамма или Дхарма. Ранее в книге я практически не затрагивал эти этапы йоги, ограничившись их сравнением с моральным кодексом православных людей, которые придерживаются заповедей, указанных в Библии.
Поскольку на сегодняшний день мои знания расширились в узком понимании йоги, с моего личного опыта, то я еще раз «пройдусь по всем этапам йоги, с самого начала.
Начну я с Дхаммы, что тождественно этапам: яма-ниям. Не перечисляя пунктов (заповедей) ямы и ниямы, я внесу ясность в то, что живя этими принципами, человек формирует в себе не только положительные качества как Человек с большой буквы, но и подготавливает свое мышление и логику для переосмысления стереотипов, а также подготавливает себя к преодолению психоза, которое всеми психиатрами оценивается как крайне опасное психическое состояние для человека.
Если взять всю психиатрию в целом, в части клинических наблюдений развития неврозов и психозов, то получается такая картина, что это набор ошибок этапов ямы и ниямы (в понимании содержания мышления), и набор ошибок в правильном «поднятии энергии Кундалини».
Я взял в кавычки слова «поднятие энергии Кундалини» потому, что этот термин используемый многими йогинами не совсем удачный, поскольку в йоге нет какой-либо ясности относительно энергии Кундалини, а также нет каких-либо пояснений относительно того, чем отличается энергия Кундалини от солнечной энергии.