«Змей, охраняющий Шамбалу» 10-я книга

Новиков-Еловиков Андрей

Что же касается высказываний людей в свой адрес, то я этим пренебрегаю, поскольку если они не сумели до моего прихода определить чем же является жизнь или цветок лотоса, то что же говорить о большем?

Тоже самое можно сказать и о всех религиозных людях, которые равно как и я сейчас находятся в мире людей, и убеждают других в их вере в бога. Понятно, что богов много, и каждый бог имел имя сходя в мир людей, и что человек может верить в любого из богов. Но получается таким образом, что ничейный бог, и таким образом у религиозных людей срабатывает психологическое отторжение меня как бога. То есть, лучше меня игнорировать, ссылаясь на то, что я «сумасшедший», или лучше меня убить (нет человека – нет проблем). Таким образом, религиозные люди хотят они этого или не хотят, будут настроены против меня.

Тот же человек, кто задумается о том, действительно ли я Господь, и без разницы, религиозный

он человек или нет, то такому человеку нет нужды искать меня, чтобы поклониться или принести дары, поскольку моя деятельность в этот раз определяется пониманием того, что люди перестали возвращаться в мир богов, и задача определена тем, что необходимо проложить путь для человека в мир богов. Соответственно при этом, необходимо не просто разгрести «хаос» информации, а корректно и ясно объяснить человеку, что материальная энергия, обусловленная энергией солнца в четырех с половиной октавах, не дает ему ровным счетом ничего, кроме ложных представлений о выполняемой им деятельности в мире людей (то есть человек добровольно берет на себя какую-нибудь роль в социуме, как в театре), но и помимо этого человеку нужно доходчиво объяснить, чем же является жизнь, исходя из того, что человечеством предпринят максимум того, чтобы отгородиться от этого. Например, в том обществе, где я нахожусь, представление о боге у религиозных людей немного иное, чем бог в материальном человеческом теле, а все общество в целом, согласно Конституции РФ (статья 14) является светским государством. Чтобы читателю было лучше понятно, что такое светский человек, то это прямая противоположность (по обязательствам перед обществом) религиозному человеку. По другому, такой человек занимается исключительно любым видом деятельности, связанным с материей, где по сути этой материи в действительности нет, но человек не задумывается над этим, равно как он и не задумывается над тем, чем же является жизнь. То есть, это просто обычные мирские люди, у которых нет каких-либо религиозных установок или представлений о боге, душе, иных мирах, в отличие от религиозного общества. Конечно, это не распространяется на личное мнение каждого, ведь сколько людей, столько и мнений, но вот среди должностных лиц, либо человеку при обращении к должностным лицам, нельзя ссылаться на какие-либо религиозные догматы. Таким образом, я нахожусь среди людей, у которых либо какие-то свои религиозные представления, либо полные материалисты, которым чуждо что-либо иное кроме материального мира и для которых биологическая смерть это конец всего сущего. В этой связи, все мое общение с людьми, как правило заканчивается тем, что мой субъективный опыт проникновения в Высший мир, воспринимается не более чем: померещилось, показалось. Для религиозных людей, я сразу же становлюсь либо «врагом» номер один, либо сумасшедшим, поскольку я не отклоняюсь от правды, свидетельствую о том, что в загробном мире я являюсь богом творцом. За последние двенадцать лет, ни один человек не проявил интереса в том, а как же я стал богом, то есть все цепи причинно – следственной связи духовного пробуждения.

При этом я напомню читателю о том, что еще в первых частях книги, я описывал множественность случаев клинической смерти у людей, где в момент биологической смерти, приборы, подключенные к материальному телу человека, показывают отсутствие пульса, давления, сердцебиения и так далее, что свидетельствует о биологической смерти человека, но в том случае, если человек оживает, то в некоторых случаях человек может рассказать о том, как он видел свое материальное тело со стороны. Медиками, равно как и учеными, такие истории воспринимаются в штыки, поскольку если принимать это за правду, то тогда им необходимо дать ответ, как устроен человек в нематериальном понимании. И поскольку ответов нет, то разумеется никто и не задумывается над тем, как устроен человек в нематериальном понимании. Религиозные люди, хоть и верят в то, что человек продолжает жить в загробном мире, но все их представление сводится к тому, что Бог их заберет к себе на небеса, и поэтому они также не задумываются над тем, а что же они представляли из себя вне материального тела, при переживании клинической смерти.

Исходя из всей этой ситуации (непонимания людьми), я решил задать вектор направления мышления и исследования (людьми в будущем), на образец «живого человека» не только в торнадо, но и в обычных облаках. То есть, речь идет об ангелах, или о полубогах.

В народном фольклоре разных стран, имеются религиозные представления с древности о том, что всеми природными стихиями управляют ангелы/полубоги. В этом моменте, я корректно и ясно указываю на то, что действительно, всеми природными стихиями – управляют живые существа, в том понимании, что это и есть – жизнь.

После

такого объяснения, я думаю, что читателю понятно то, что я уже беру не жизнь в материальном теле (человека), а жизнь вне материального тела.

Каковы будут сложности в понимании жизни, на примере природных стихий?

Самой большой сложностью является, конечно, то, что человеческая логика «вынужденно» оперирует материальными представлениями о духовных составляющих. Например, среди людей существует представление того, что после смерти человек попадает в ад, и его жарят на сковородке черти. При этом, такие верования описываются как визуализация чертей с рогами, копытами и иными материальными (взгляду человека) характеристиками. Поэтому очень сложно передать человеку – демоническое понимание нематериального человека, без какой-либо визуализации, и без каких-либо материальных характеристик.

В истинной действительности, нематериальный человек представляет собой астральное тело, которое не просто имеет в себе энергию, но и наделено все тем же сознанием, памятью и прочими характеристиками свойственными человеку, с той лишь разницей, что само понимание жизни (движения) выражается пониманием физических полей. Например, существуют сотни историй, где люди описывают такую ситуацию, что они будучи в закрытом помещении, чувствовали присутствие постороннего «человека» и при этом ощущали могильный холод, типа сквозняка ветра. Самоуверенность таких людей разбивается о то, что их переубеждают в том, что им это показалось/померещилось, а могильный холод – сквозняк, объясняют обычной вытяжкой воздуха (конвекцией). С одной стороны, конечно, нельзя «грести» все такие случаи под проявление потусторонних существ, но с другой стороны, если человек четко уверен в том, что исключено протягивание сквозняка (потоков воздуха) в том помещении, где он находился (например, помещение герметично закрыто), то тут уже можно говорить о том, что сквозняк, как поток холодного воздуха, обусловлен невидимым присутствием нематериального человека, и его физические поля, способны производить ветер, равно как и ангелы/полубоги также способны производить ветер, и ровно это же касается и каждого человека в материальном теле – он также способен произвести в себе ветер. Более того, все люди, кто желает заниматься психодуховными практиками должны четко, ясно и корректно понимать то, что их задачей является то, чтобы индуцировать в своем астральном теле ветер. Как это сделать? Так вот на это и существуют различные духовные практики типа цигун (работа с ветром), или йога (тоже самое – раота с ветром), с тем лишь различием, что в цигун ветер понимается как энергия – ци, а в йоге ветер понимается как энергия – прана.

Теперь я перехожу к такому пониманию, что у простого человека в материальном теле есть потенциал для зарождения ветра, но не каждый человек об этом знает. Может получится так, что человек сам не зная того, может активировать в себе ветер. Как это выглядит? Как это проявляется?

Это проявляются в понимании психической энергии, где в сути вещей, у людей нет четких и ясных представлений о том, чем же является психическая энергия. Сам же термин – психическая энергия, позаимствован мною из религиозных терминов, включая и эзотерические направления.

По ходу «собственного разбирательства» психической энергии, я пришел к таким выводам. Во-первых, возникновение ветра в астральном теле человека, происходит без каких-либо видимых объективных признаков. То есть, если, например, увидеть человека в котором уже возник ветер, то такой человек ничем не будет отличаться от другого человека, в котором ветер не возник. То есть объективных признаков нет.

Равно этому, нет и каких-либо субъективных критериев того, чтобы человек внутренне как-либо испытывал возникновение ветра в самом себе.

Такое мое объяснение может вызвать шквал возмущений в среде восточных практиков, поскольку духовные учителя восточных учений настаивают на том, что они знают как объективные, так и субъективные критерии возникновения ветра.

Как правило, такие субъективные качества описываются в форме интроспекции: типа ползания мурашек в какой-то части тела, либо иные внутренние ощущения.

Объективные признаки никто не описывает, ссылаясь на то, что духовный учитель – ВИДИТ, чего достиг ученик.

Со своей стороны, мне намного проще рекомендовать хорошего врача – психиатра, который специализируется на неврозах и психозах (если таковой есть). Если такому врачу поставить задачу не купировать состояние невроза или психоза, а наоборот, ввести человека в состоянии депрессии без депрессии, и развить (разогнать) это состояние до психоза, и развить его до «отключения» (пинч-эффекта) то такой специалист, по этом критериям справится лучше, чем тот человек, кто плохо разбирается в состояниях неврозов и психозов.