Зоар на Теилим
Шрифт:
Кдошим
99) Потому что Творец пребывает в месте правосудия, и поэтому следует дополнить суд. Подобно тому, как делает Он внизу, совершенно так же Творец делает наверху. Творец устанавливает престол суда в час, когда судьи заседают. Как написано: "Утвердил Он для правосудия престол Свой». И отсюда устанавливается престол Творца, т.е. Бина. А престол Его – это справедливость и правосудие. Как написано: "Справедливость и правосудие – основание престола Твоего». А тот, кто вершит суд, должен сидеть на царском престоле. И если он подорвал престиж одного из них, это подобно тому, что он подорвал престиж царского престола. И тогда Творец удаляется из среды судей и не присутствует на суде их. Как
9 И судить будет Он вселенную в справедливости, вершить суд над народами в правоте.
Берешит 1
385) Сказано: "Создал землю силою Своёю". "Создал землю" – это Творец, пребывающий наверху. Иными словами, Творец создал Нукву, землю, с помощью зивуга (соединения) ЗОН от хазе и выше, откуда передаются укрытые хасадим. "Силою Своёю" – это праведник, Есод Зеир Анпина, передающего через свой Есод свойство хасадим Нукве.
"Основал вселенную мудростью Своёю". "Вселенная" – это нижняя земля. Иначе говоря, в зивуге (соединении) ЗОН в месте от хазе и ниже, в котором раскрывается свечение Хохмы, Нуква называется вселенной. И Творец основал ее "мудростью Своёю", т.е. Праведностью, как сказано: "И Он судить будет вселенную праведностью". То есть, в зивуге для притяжения свечения Хохмы, Нуква называется праведностью, а Зеир Анпин судом. "Мудростью Своёю" – это праведность. Это означает – основать Нукву, чтобы она получила свойство праведность, с помощью зивуга (соединения) праведности и суда, как сказано: "И Он судить будет вселенную праведностью".
Приведенные отрывки выясняются посредством зивугов (соединений) праведника и праведности. Фраза "создал землю силою Своёю" выясняется как зивуг праведника, потому что "силою Своёю" указывает на праведника, и это зивуг для передачи хасадим. А фраза "основал вселенную мудростью Своёю" выясняется как зивуг праведности, потому что "мудростью Своёю" указывает на праведность, но этот зивуг праведности служит лишь приготовлением – т.е. Это Хохма без хасадим, а Нуква не может получить Хохму без хасадим. Поэтому она еще должна восполниться посредством зивуга праведника для получения хасадим. И поэтому сказано: "Основал вселенную мудростью Своёю", – так как это является лишь подготовкой.
"Создал землю" – это Творец, который исправил землю и исправил пути ее, и исправил Он ее "силою Своёю". Объяснение. Отрывок "создал землю" разъяснялся выше в отношении создающего, т.е. Творца, пребывающего наверху, создавшего землю посредством зивуга от хазе и выше. А здесь "создал землю" выясняется в отношении действия, и поэтому говорится, что Творец исправил землю и исправил пути ее, поскольку это действие является исправлением, чтобы она могла светить полученной ею Хохмой благодаря наполнению хасадим от зивуга (соединения) в месте от хазе и выше.
Ваэра
15) «Псалом Давида. Творцу земля и полнота её, вселенная и живущие в ней». «Земля» – это святая земля Исраэля, призванная орошаться от Творца и благословляться от Него изначально. А затем от Него орошается весь мир. «Вселенная и живущие в ней» – это остальные земли, вбирающие от Него.
Вайикра
138) Ведь известно, что все обитатели мира произошли от Адама: разве Адам Ришон спускался во все эти земли, чтобы породить потомство? Сколько же жен было у него? Но Адам не находится иначе как только в этом мире – самом высшем из всех, называемым вселенная. Как сказано: «Расположил во вселенной землю Его». Эта земля относится к небосводу, находящемуся наверху, и относится к высшему Имени, как сказано: «И будет Он судить вселенную в праведности». «В праведности» – Малхут. Потому сыновья Адама находятся в высшей земле этой вселенной, и они – высшие над всеми, по высшему подобию,
Тазриа
67) «Творцу земля и полнота её, вселенная и живущие в ней». Если сказано: «Творцу земля и полнота её», то зачем повторяться: «вселенная и живущие в ней»? Разве вселенная – это не земля? Однако сказано: «Творцу земля и полнота её» – это святая земля, называющаяся землею жизни. «Вселенная и живущие в ней» – это остальные зeмли.
Бешалах
127) «Всесильному земля и всё наполняющее её». «Всесильному (АВАЯ)» – это Творцу, Зеир Анпину. «Земля и всё наполняющее её» – это Собрание Исраэля, Малхут. И все множество её, которое соединяется с ней, называется тогда «наполняющими её», как сказано: «Полнится вся земля славой Его». «Вселенная и все обитающие в ней» – нижняя земля называется «вселенная», которая удерживается высшим судом, Малхут. Как сказано: «Он судит вселенную в праведности» – будь то один человек, или один народ, или весь мир – осуждается он именно этим судом, судом Малхут, называемой «праведностью».
Трума
251) МИ – это самый скрытый из всех скрытых, который вовсе не познается и не раскрывается, высшие Аба ве-Има, из «воздуха (авир)» которых не выходит «йуд», и они не познаются никогда. Он раскрыл величие её, чтобы она стала познаваема с того места, которое называется «восток», Зеир Анпин, ибо оттуда берет своё начало вера, Малхут, и свет раскрытия её. Ибо любое раскрытие, происходящее в Малхут, она получает от Зеир Анпина. А затем сказано: «Праведностью назвал его, подножием Своим» – ибо праведность, Малхут, раскрывает высшую Гвуру (т.е. Раскрывает Хохму, находящуюся в левой линии Зеир Анпина, называемой Гвура) и правление Творца, т.е. Зеир Анпина. И эту праведность Он поставил во главу всех миров, чтобы управлять ими и исправлять их, как должно. Поэтому сказано: «Поставил пред ней народы и принизил царей» – ибо цари мира находятся в распоряжении этой праведности. Как сказано: «И будет Он судить всю землю в праведности».
10 И будет Йеhова опорой униженному, опорой во времена бедствия.
11 И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Йеhова.
Ахарэй
413) Счастлива доля праведников в этом мире и в мире будущем. О них написано: "И возвеселятся все полагающиеся на Тебя, вечно ликовать будут, и покровительствовать будешь им, и радоваться будут Тебе любящие имя Твое». И написано: "Праведники возблагодарят имя Твое, честные воссядут пред лицом Твоим». И написано: "И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Творец».
12 Пойте Йеhове, живущему в Цийоне, возвестите среди народов дела Его,
13 Ибо (Йеhова), взыскивающий за кровь, вспомнил их, не забыл вопля смиренных.
14 Помилуй меня, Йеhова, посмотри на страдания мои от врагов моих, (Ты), возносящий меня от врат смерти,
15 Чтобы возвестил я всю славу Твою; во вратах дочери Цийона ликовать буду в спасении Твоем.
16 Утонули народы в яме, (которую) сделали они, сетью этой, (которую) прятали они, поймана была нога их.
Ноах
203) Сорок дней они испытывали лишения, как сказано: «И был потоп на земле сорок дней». А все остальное время, до двенадцати месяцев, уже были истреблены из мира. Горе этим грешникам, поскольку они не возродятся в мире, чтобы предстать перед судом. Как сказано: «И стерлись», то есть: «Имя их стер навсегда». Потому что даже для того, чтобы предстать на суде, не оживут. То есть, их не будет даже среди тех, кто оживет на вечный позор.
17 Известен Йеhова, творящий суд, деяниями рук своих схвачен нечестивый. Игайон. Сэла!