Зоар на Теилим
Шрифт:
10 Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его.
11 Говорит в сердце своём: “Забыл Элоhим, скрыл лицо Своё – не увидит вовек”.
12 Встань, Йеhова, Элоhим, вознеси руку Свою, не забудь смиренных!
13 Зачем хулит нечестивый Элоhим, говорит в сердце своём: “Не взыщешь Ты!”
14 Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты.
Мишпатим
332) Есть такой вид людей в мире, которому присуще всегда
15 Сокруши мышцу нечестивого; а злого искать будешь – не найдешь нечестия его.
16 Йеhова – царь во веки веков; исчезли народы (чужеземцы) из страны Его.
Берешит 1
399) Явился Давид в другое время и обратил их снизу вверх и сказал: "Творец – Царь навеки и навсегда"562. "Творец – Царь" означает – внизу, в нижнем мире, Малхут. "Навеки" означает – посередине, в Зеир Анпине. "И навсегда (ваэд ???)" означает – наверху, в Бине, где находится собрание (виуд ?????), т.е. Единство, мохин и правление всех ступеней.
"Царствовал" – наверху. Поэтому высший мир, Бина, называется словом "царствовал (малах ???)", с буквой "мэм ?", огласованной знаком "камац", и это показывает, что управление уже достигло всего совершенства. Однако "будет царствовать" – внизу. "Будет царствовать" – указывает на то, что будущее получения совершенства этого царства находится внизу, в нижнем мире, Малхут, которая еще не пришла к совершенству.
И нет противоречия с приведенными выше словами Давида, что "Творец – Царь" означает – внизу, ведь она называется "Царь (мэлех ???)" – с буквой "мэм ?", огласованной знаком "сэголь". Потому, что Малхут называется "Царь (мэлех ???)" – в настоящем времени, в отношении того, что она получает от Зеир Анпина, мужа своёго, который называется "Царь (мэлех ???)" – с "мэм ?", огласованной знаком "сэголь". И, в таком случае она называется так только по имени ее мужа, но с ее собственной стороны еще не раскрылось царство ее, и раскроется только в будущем, при завершении исправления. И действие ее в этом свойстве называется "будет царствовать (имлох 28")?????
17 Желание смиренных слышал Ты, Йеhова, утверди сердце их, да внемлет ухо Твое,
18 Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не был больше тираном человек земной.
11 Ибо вот нечестивые натягивают лук
Руководителю псалом Давида. На Господа полагаюсь. Как это говорите вы душе моей: птицей лети к горе вашей? Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу их в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных. Если основания разрушены, что сделал праведник? Господь в чертоге святом
1 Руководителю. (Псалом) Давида. На Йеhову полагаюсь. Как (это) говорите вы душе моей: птицей лети (к) горе вашей?
2 Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу их в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных.
Балак
276) Царь Давид сказал: «Ибо вот, нечестивые направляют лук, накладывают стрелу свою на тетиву». И хотя мы уже выясняли, что этот отрывок сказан о Шевне и Йоахе, придворных царя Хизкияу, но этот отрывок сказан также о Саме и свите его, все деяния и замыслы которого – против Исраэля.
Балак и Билам действовали в том же направлении, что и Сам со свитой. И они собрали силы зла, сказали они им: «Амалек (????) состоит из букв "ам лак (вредящий народ ?? ??)" – народ, который вредил им подобно змею, бьющему хвостом своим. Сказали они: «Но ведь мы сильнее его». Потому что Балак (???) – это буквы «пришел вредитель (ба лак ?? ??)», т.е. Приходит тот, кто вредит им по своёму желанию, а Билам – это буквы «баль ам (?? ??)», т.е. «нет народа», и нет пастыря. Наше имя приведет к уничтожению и истреблению их из мира.
3 Если основания разрушены, что сделал праведник?
4 Йеhова в чертоге святом Своём; Йеhова – в небесах престол Его, глаза Его видят, веки Его испытывают сынов человеческих.
5 Йеhова Испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.
Толдот
83) «Творец испытывает праведника, а нечестивого и любящего разбой ненавидит душа Его». Насколько исправлены и прямы деяния Творца. Всё, что Он делает, вершится по суду и по истине, как сказано: «Он твердыня, совершенно деяние Его».
Бо
27) Может показаться, что не был испытан никто, кроме Иова? Однако сказано: «Творец испытывает праведника». И потому подвергся испытанию также и Иов. И хотя он не остался в своёй силе, как дoлжно – не вышел из-под власти своёго Господина, чтобы прилепиться к другой стороне.
Толдот
89) «Испытывает праведника» – что это значит? Дело в том, что Творец желает праведников, Он хочет душу, а не тело. Ибо душа подобна высшей душе, Шхине, а тело недостойно объединяться наверху со Шхиной. Хотя форма тела имеет высший корень и происходит от Шхины, т.е. Малхут, – все равно оно недостойно объединяться с нею.
Толдот
90) В час, когда Творец желает душу человека, дабы осветить ее, – Он бьет тело, чтобы властвовала душа. Ибо пока душа с телом равны, душа не может властвовать. Когда же тело сокрушается – душа властвует. «Испытывает праведника» – это значит: укрепляет его.
Толдот
91) «А нечестивого и любящего разбой ненавидит душа Его». Ступень, от которой зависят все души, т.е. Малхут, «ненавидит» душу этого нечестивца, так как не желает он ее, чтобы слиться с нею в этом мире, и не желает он ее в мире будущем.