Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование
Шрифт:
Все доброе и злое начинается из детства, и надежды человечества должны быть на детство. Скорее «дети индиго», чем какая-либо политическая элита, смогут вернуть в жизнь людей подлинный ее смысл и указать координаты другого, истинного пути. Да и искать начало этому пути нужно в детстве – детстве человека и человечества.
2.3. Младенец приходит в этот мир спасителем
Зеркало, в котором вписан мир, подносить мне должен ребенок.
Где дети, там всегда тепло и хорошо.
По
Но для выполнения этой высшей – связующей – миссии человеку необходимо определенное внутреннее состояние, характеризующееся чистотой душевных помыслов, запросов, установок. На стадии золотого века каждый человек в течение всей жизни удовлетворял этому требованию. После крушения доисторического детства человечества некоторое время связующими «сосудами» были многочисленные тогда праведники. Постепенно и они оказались вытесненными из земной жизни. Внутренний мир людей все больше заполняли другие связи и интересы. Они становятся ненасытными «сосудами» потребления, готовыми впитывать земные блага, удовлетворять материальные потребности. Привычное, суетное забило те пути, по которым должно поступать высшее и вечное. Замуровав железобетоном земных потребностей и привычек туннели, ведущие в миры Иные, люди перестали соответствовать замыслу Создателя.
Поэтому Библия призывает: «очистите себя, носящие сосуды Господни» (Исход 52:11); требует, чтобы каждый из нас «умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4:5–6). Но эти призывы и требования остаются «гласом вопиющего в пустыне».
В конечном счете Священное Писание вынуждено признать, что только «сосуды отроков чисты» (1 Цар. 21:5). В этой ситуации лишь младенцы («отроки») – безгрешные и невинные, способные к искренней любви – остаются на связи с миром всезнания, духовными кладовыми вечности и, не осознавая того, не встречая понимания со стороны взрослых, делают то, что возложено на каждого человека и что раньше было естественным для людей золотого века.
Говорят: «Монах – это тот, кто в одиночестве молится за весь мир». Нечто подобное можно сказать и о детях. Дети только своим существованием, чистой душой и еще не прерванной связью со своей духовной родиной делают для мира куда больше, чем монах способен дать через молитву. Монаху нужно еще пробиться к Богу. Для младенца Он открыт всегда.
В духовных учениях Востока (брахманизме, буддизме, даосизме) существует убеждение, что не замутненная земными приобретениями детская душа способна слышать «голос Сверхсознания», улавливать «прикосновение невидимой руки». Поэтому ребенку в максимальной мере открыты пути к интуитивному постижению истины, откровению, наитию. В христианстве наличие особой открытости младенца чему-то трансцендентному настойчиво подчеркивал блаженный Августин. По его убеждению, Господь открывает младенцам то, что утаено «от мудрых и разумных» (1, 94).
Наличие неземных связей у раннего детства признается и мыслителями ХХ века. По словам российского философа Г. Померанца, «есть какая-то мировая связь», к которой человек подключен с младенчества. С возрастом у современных детей «настройка» на нее «сбивается», и они начинают воспринимать только исходящее из окружающего мира, то, что стало для них привычным. Об этом же пишет Кришнамурти: «Многие
Хорошее соображение на этот счет у историка и мыслителя М. Гефтера. Он, с одной стороны, соглашается с тем, что человек есть максимально заданная сущность, – заданная генами, воспитанием, окружением, различными нормативными установками, традициями. Но, с другой стороны, имеется у человека небольшая свободная зона, через которую он может развиваться, творить, находить и проявлять себя истинного, ощущать нечто недоступное всем другим органам. Максимально открыта и активна эта зона в раннем детстве. Через нее в досознательную психику младенца беспрепятственно проникает сверхсознание как отражение чего-то высшего, небесного. По мере взросления и социализации эта зона, подобно шагреневой коже, начинает сокращаться. Каждое приобретенное и закрепленное в земной жизни желание отнимает часть ее пространства. Но она не исчезает полностью и на протяжении всей жизни подспудно, а в некоторых ситуациях самым решающим образом продолжает влиять на индивида, пропуская в его сознание нечто принципиально отличное от того, что навязывается реальной жизнью. Без этой зоны и ее противостояния экспансии социума процесс «одомашнивания» человека уже давно был бы успешно завершен.
Будто с целью создания лучших объективных условий для выполнения связующей функции человеку дано уникальное по своим характеристикам детство – по его протяженности и практически полной свободе от каких-либо наследственных предрасположенностей в психической сфере.
Есть еще одно выражение: «Духовная энергия подвижников перековывается в материальное богатство края». Примеры подобной «перековки» наглядно представлены в конкретных творениях людей золотого века – при их, казалось бы, полной погруженности в духовные аспекты бытия и детскости поведения. И современные дети – не нахлебники у взрослых. Приходящая через них духовная – всегда творческая – энергия тоже «перековывается» в материальные блага мира.
Мы не замечаем, что в жизни далеко не всегда лидирует взрослость. Известно выражение: тот, кто идет за кем-то, постоянно остается позади. Данное правило характеризует не только отношения между странами, но и отношения между взрослыми и детьми. В животном мире новое потомство практически неизбежно наследует формы поведения и возможности своих предшественников. Поэтому в мире животных не приходится говорить о прогрессе, по крайней мере, в обозримом для эволюции времени. В человеческом обществе прогресс возможен только потому, что дети не идут слепо за своими родителями. Они более активно, чем взрослые, используют полученное с рождения творящее начало и всегда уходят вперед, внося нечто свое в реальную жизнь.
Однако главная заслуга детства не в ускорении внешнего прогресса. Дети – спасители для человечества на другом, несравнимо более высоком уровне. В их возможностях как повседневное просветление и, следовательно, душевное оздоровление (спасение) взрослых, так и стратегическая поддержка человечества в качестве последних сохранившихся в этом мире праведников. Ибо, как известно, пока есть праведники в мире – мир спасен.
Благотворное влияние детей на душевное состояние взрослых проявляется в самых разных формах. Даже находясь в состоянии психического перенапряжения, взрослый человек способен душевно исцелиться, восстановить внутренний потенциал, если побудет среди детей раннего возраста, в атмосфере их отношения к жизни и тем более если сумеет почувствовать себя хотя бы на мгновение в их возрасте. Дети способны достучаться до наших сердец и своей внутренней чистотой освободить от скверны. В общении с ребенком невольно хочется быть естественным и искренним. «Через детей душа лечится», – замечает у Достоевского провидец Мышкин.