Золотые слова о значении веры православной
Шрифт:
престолу Божию, получив в то же время жребий Ц пребывать и на
земле по желанию, до второго страшного пришествия Христова, во
исполнение слов Господа, сказанных Апостолу Петру: если я хочу,
чтобы он оставался (в теле), пока я приду, что тебе до того?
Так возвеличена, обессмертствована и обожена природа
человеческая в лице апостола Иоанна, такой громогласный,
премудрый, божественный Богослов и учитель веры истинной дан
человечеству в лице возлюбленного
божественное, чудное, исполненное божественной простоты и
величия Евангелие проникло во все концы мира; научило и научает
все народы, принявшие веру Христову, истинному, душепитательному
и душеспасительному Богословию.
Обратим особенное внимание на слова, сказанные Господом,
Начальником жизни нашей апостолу Петру касательно мученической
кончины его на кресте и касательно пребывания Иоанна до второго
пришествия Господа: если я хочу, чтобы он оставался, доколе я
приду, что тебе до того?
Что значат эти державные слова Творца и Господа тварей? Они
значат, что Иоанн не умрет в продолжении нескольких тысяч лет, и
испытает смерть на несколько дней только перед самым вторым,
славным пришествием Его на землю. Поучимся же мы, дорогие братия
и сестры, воскресению и бессмертию нашему из дивной кончины
апостола Христова Иоанна и будем непрестанно готовиться к
преселению в иной, вечный мир. Апостол преставился, но не умер,
а живет и телом, и от земли не отступает, как говорит церковь, и
ожидает второго страшного пришествия Господа судить весь мир
(Стихира на малой веч., слава).
Наши именуемые интеллигенты не верят в воскресение мертвых
и бессмертие души человеческой, в праведное всем воздаяние, в
вечное блаженство праведных и в вечную муку грешников
нераскаянных, Ц и оттого сбились совершенно с жизненной,
разумной. Божественной основы и стали не интеллигентами
(разумными), а безумными, делающими совершенно безумные дела;
прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к
истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному;
провозгласили дикую свободу своим бессмысленным страстям,
объявили войну начальству и всякому общественному порядку,
предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди
белого дня, Ц всякой лжи и клевете на тех, которые им
ненавистны; провозгласили словом и делом, так называемый террор
и самые власти держат в страхе, между тем, как они сами должны
были бы бояться власти: ибо сказано: несть власть, аще не от
Бога; сущия же власти от Бога учинены суть Хощеши ли не боятися
власти? Благое твори, и иметь будеши похвалу
злое твориши, бойся, не бо без ума меч носит (Римл. 13,4).
И, вот, что удивительно: власть боится употреблять меч
против заносящих меч или бросающих убийственные снаряды, между
тем как крамольники безнаказанно употребляют убийственное оружие
против властей; власть не владеет данным ей от Бога мечем. Зато
верные слуги отечества, как снопы, валятся и некому защитить их.
И когда я говорю так, то думаю, и на меня заносят свой меч
эти отъявленные враги всякой правды, враги церкви Христовой. Но
Вечный и Бодрый, живущий на небесах, да сохранит борющихся
против неправды. Се, не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля.
(Пс. 120,4). Никогда не бывавшие прежде явления мы видим: отроки
и юноши, только вступившие в жизнь и не понимающие её, цели её,
хотят господствовать над мужами опыта и науки, над людьми, с
пользою, честью и славою послужившими отечетву, над людьми
властными, облеченными доверием царским. По истине, мальчики
господствуют над старцами, по пророку Исаии. Ц Когда же этому
будет конец? Когда власть с умом будет носить меч? Когда
воспримет от Бога дарованную силу и вселит страх в тех, которые
хотят господствовать над властями страхом? О, как русский народ,
и особенно, так называемые либералы стали недостойны своего
христианского звания, недостойны Евангелия, потому что во всем
противятся ему, Ц недостойны Христа, Агнца Божия, искупившего
нас Своею кровию от праведного гнева Божия, от наследственного
растления греховного, от проклятия и смерти.
Апостоле, Христу Богу возлюбленне ускори избавити люди
безответны; приемлем тя припадающа, иже падша на перси приемый.
Его же моли, Богослове, належащую мглу русских интеллигентов
разгнати, прося нам мира и великий милости (Тропарь праздника).
Аминь.
СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ
На день святой памяти преподобного отца нашего Иоанна Рыльского
19 октября 1904 года.
Во славу Божию, в честь и памяти преподобного Иоанна и в
нашу душевную пользу побеседуем о том, что надобно разуметь под
плотию, о которой говорится в приведенном сейчас кратком стихе,
и что Ц под душою бессмертною; как презирать плоть, данную нам
Богом для служения душе, и как прилежать о душе бессмертной. От
непонимания той и другой, т.е. плоти и души и от нерадения о
душе бывает в жизни нашей множество беспорядков и Ц погибает