Золотые слова о значении веры православной
Шрифт:
Божественному взору Христа представлялось ясно печальное
зрелище мира, именно Ц как беcплотный ловец-диавол с
безчисленным своим воинством злых духов ловит человеческий род
по всей земле, или правильнее сказать Ц уже уловил его в свои
пагубные сети и покрыл его смертною тенью; Его всевидящему оку
ясно представлялось все человечество, погруженное в пагубу
идолопоклонства, все его растление бесчисленными пороками; видел
Он словесных своих тварей,
ныряющими в глубине погибели, Ц и пришел взыскать их, извлечь их
из сетей вражиих, как драгоценную ловитву, принести их Отцу
небесному Ц просвещенными, очищенными, возрожденными банею
крещения и покаяния, освященными, и почтенными даром обожения и
вечной жизни.
Для этого величайшего дела Господь сердцеведец избрал
простых, неученых рыбаков, немудрствующих лукаво, добрых сердцем
и преданных Ему всецело, людей, коих Сам научил великому делу
ловитвы. Сам умудрил их совершить это великое дело. Сам
возродил, сделав их из ветхих мехов, мехами новыми и из ветхой
одежды Ц новую, как Он Сам говорил в притче: Мф. 9,16; Мр. 2,21;
Лк. 5,36-38. Сам дал им дар слова и разума и сделал их
способными пронести Евангелие царствия небесного во все концы
мира, чтобы столь великое дело, Ц как спасение человеческого
рода Ц не было приписано искусству или силе людей, но, как и во
истине Ц силе Божией, и чтобы никакая плоть не похвалилась пред
Богом (1 Кор. 1,29). Теперь понятны слова небесной премудрости:
идите за Мною Ц и Я сделаю вас ловцами человеков, т.е. будуте
как Я, бесстрастны для мира, небостяжательны, оставьте, ради
Меня, дом, семью, промысел земной, как Я оставил ради спасения
людей Ц небо и престол Отца Моего небесного и пришел к вам на
землю, полную смрада греховного, в эту юдоль смертную, к
отчужденному от Меня грехом человечеству, ибо Я пришел во Своя,
к Своим людям, Мною сотворенным и воспитанным и Свои Меня не
приняли. (Иудеи). (Иоан.1,11). Идите за Мною, будьте странниками
и пришельцами на земле, как и Я сделался, ради вас Странником,
ищите неба, этого древнего утраченного грехом отечества и всех
влеките к нему, ловите людей из глубины погибели в страну вечно
живых.
Человеку христианину, сведущему в св. писании и истории
церковной, хорошо известно, каким дивным успехом благословил
Господь апостольскую проповедь, привлекши людей Ц от
идолопоклонства к богопознанию, Ц как изменили они нравы людей и
принесли Христу Богу великую ловитву спасенных, обратив их из
области сатаны к Богу.
При этом мне пришло на мысль следующее как бы недоумение.
Почему
праведный, Который мог бы в одно мгновение предать вечной муке
гордого, лукавнейшего и злейшего отступника сатану, лишить его
всякой силы вредить людям, и избавить таким образом от его
пагубных сетей род человеческий, им прельщенный и прельщаемый
непрестанно, Ц почему он доселе попускает ему искушать и
прельщать людей, и губить их и производить в мире бесчисленные
бедствия со всеродною смертию рода человеческого, и иногда
приводить самую природу в смятение?
И, что всего удивительнее, Сам этот безначальный и
всемогущий Творец вместо того, чтобы покарать злодея совершенно,
благоволил для спасения человека от сетей вражиих, крайне
уничижить Самого себя, принять вид раба и быть человеком,
пребывая Богом, пострадать и умереть самою поносною, мучительною
смертию по человеческому естеству, чтобы страданиями Своими за
нас искупить нас от греха, от диавола, проклятия и смерти! Какой
безмерной цены выкуп! И так почему же Господь попустил врагу
иметь свободу Ц искушать и губить людей; отчего он не связан
окончательно, и продолжает сильно пакостить в роде человеческом,
а к концу мира видимого получит такую власть и силу, что едва не
вся земля будет служить сатане в лице антихриста, так что когда
придет Христос, то обрящет ли Себе веру на земли? (Лук. 18, 8).
В попущении врагу искусительно действовать в мире до второго
пришествия Христова заключается премудрость, долготерпение Ц
правда и милость Божия. Сатана и царство его не связаны, но
действуют в мире в известной степени для того, чтобы люди,
верующие и верные борясь с грехом и с врагами и находясь в
горниле искушений и бед, чрез то очищались и укреплялись в вере,
терпении, надежде и любви и всецелой преданности Богу и были
достойны Его святыни и получили тем Ц большее блаженство в
будущей жизни, чем больше здесь были искушены и пострадали, и
укрепились в любви к Богу; известно, что человек, неиспытанный в
горниле бед и напастей, бывает слаб в вере и любви, не
благонадежен и непостоянен, а прошедший это горнило, бывает
тверд, как наковальня. С другой стороны злым духам попущено
искушать людей неверующих, гордых, сребролюбивых,
сладострастных, ленивых и увлекать их в разные пороки для того,
чтобы эти люди получили праведное возмездие за свое лукавство,
неверие, за свою гордость, пристрастие к суете, корыстолюбие и