Зверь Лютый. Книга 19. Расстрижонка

Бирюк В.

Традиционная фраза: развёлся с первой женой, отправил её в монастырь, женился на другой.

Почему в 21 веке такая форма развода не практикуется? Процент разводов в Демократической России превысил половину. Почему я не вижу толп монашенок на улицах российских городов?

Потому, что на Руси ещё со времён Ярослава Мудрого - развод и постриг - две большие разницы.

"Устав церковный" даёт исчерпывающий перечень оснований для обязательного развода:

"А теми винами разлучит мужа с женою:

1 вина. Аще услышите жона

от иных людей, что думають на царя или князя, а она мужу своему не скажете, а опосле объяснится,- разлучити.

2 вина. Аще застанете мужь свою жону с прелюбодеем или како учинить на нее исправу с добрыми послухы,- разлучити. Аще думаете жона на своего мужа или зелием, или иными людми, или пакь иметь ведать, что хотят мужа ея убита, а она мужу своему не скажете, а опосле объяснится,- разлучить.

3 вина. Аще жена без своего мужа иметь ходити, или пити, или ясти, а опрочь своего дому иметь спати, а потом объясниться,- разлучити.

4 вина. Аще иметь жона ходити по игрищом или во дни, или в нощи, а мужь иметь усчювати, а она непослушаете,- разлучити.

5 вина. Аще ведет жона мужа своего покрасти клеть или товарь, или сама покрадет да иным подаете, или иметь ведати, што хотять церковь покрасти, а она мужу своему не скажете,- разлучити".

Обратите внимание: здесь нигде нет "в домъ церковный" - заключения в монастырь для принудительных работ - наказание для женщин, которое часто применяется другими статьями этого закона.

Развод - в чистом виде. Чисто светское, мирское мероприятие. Как имущество делится - отдельная история. Но разойтись можно без монастыря. Вот в монастырь без развода - нельзя.

Ещё одна странность русского закона при сравнении с европейскими нормами.

"Аще муж и с женою по своей воли распустятся, митрополиту 12 гривень; а будут невенчалныи - митрополиту 6 гривень".

Закон допускает развод "по своей воле". Причём - и для венчанных, и для невенчанных. То есть, жить невенчанными - не блуд, не грех смертный. Плата за церковный развод после такого "блуда закоренелого" - льготная, половинная.

Тема настолько не экзотическая, настолько рутинная, что в языке есть специфический термин. Отношение к "пущенницам" (разведённым женщинам) в святорусском обществе - осуждающе-сострадательное, как к "порченным". Русские князья, начиная войны со своими тестями, неоднократно начинали их с развода. Что и самой женщиной, и её отцом воспринималось как тяжкое личное оскорбление.

Зуб выбил, бороду выдрал, мечом пугал, жену выгнал... "Тяжкое" в ряду других - известных, тяжких, обществом именно так понимаемых.

Ещё одно основание для развода:

"Аще ближний род поимется, митрополиту 8 гривень, а их разлучити, а опитемью да приимуть".

Здесь речь идёт, видимо, о двоюродных ("ближний род"), поскольку "родные" проходят по другим статьям. Но нет чёткого указания - "по четвёртое колено", которое действует в католичестве.

Сватовство французского королевского

дома к Ярославу Мудрому, что привело к появлению: "Анна Ярославна - королева Франции", есть результат маразма очередного Римского Папы, который "поднял планку" для "кошерности брачующихся" до 7 поколений. А на это рассчитано не было! Все правящие дома Западной Европы уже давно переженились! И пришлось бедному доверенному епископу топать в места дикие, незнаемые, в поисках христианской девушки с приличной родословной для французского принца. "Одному из принцев" - в том момент вовсе не наследнику королевства. Для наследника... можно было бы и на папину буллу наплевать.

Альтернативой Киеву была Эфиопия. Но тут-то хоть по суше!

Эта "статья" ("четыре раздельных колена") лежит в основе двух громких бракоразводных процессов текущей эпохи.

Католические священники проводят бракосочетание, принимают клятвы, произносят благословения, проливают благодать божью на брачующихся... Потом, через несколько лет вдруг вспоминают:

– - Ё-моё! Так у вас же - общий предок в четвёртом колене!

– - А вы чего? Не знали?!

– - Дык... ну... Вам же ж очень сильно захотелось.

Только что, два года назад, в феврале 1163 года знать и духовенство Иерусалимского королевства потребовала от наследника трона, принца Амори, развестись с его женой, Агнес де Куртане, дочерью Жослена Второго Эдесского. Выбирая между троном и любимой женой, Амори выбрал трон.

Агнес, ставшая первой раз вдовой в 13 лет, отец которой был захвачен в плен и ослеплён, потерявшая родину - Эдессу, захваченную турками, некоторое время сопротивлялась. Но... А тут из турецкого плена вернулся её первый жених. И она вскоре вышла замуж за Гуго Ибелина. А вот дочь её отправили в монастырь. Формально - под крыло сестры её свекрови.

Видимо, это была такая изощрённая пытка, придуманная Высшим советом королевства. Типа: "выстрелить себе в ногу".

Садо-мазо гос.размера.

Потому что сама свекровь, именем Мелисинда, не только принимала активное участие в воспитании любимой внученьки, не только была предыдущей королевой Иерусалима, но и являлась весьма необычайной женщиной. Всё руководство Второго Крестового похода от неё просто дурело.

– - Нахрен нам тот Дамаск! Алеппо! Алеппо брать надо!

Орала она, не стесняясь в выражениях, на арабском, латыни, греческом прямо в лицо германскому императору и прочим предводителям.

Единственный сынок - ножками топотал, кипятком писал и свергал свою матушку с престола военной силой. А уж сколько крови она попила у всех "советников" - членов Высшего совета королевства...!

Отдачу от того монастырского воспитания в РИ – пришлось расхлёбывать Иерусалимскому королевству и всей Европе. Как христианнейшей католической, так и православной. Для многих государей, государств и народов – вкус оказался смертельным. Столетиями.