Зверь Лютый. Книга 19. Расстрижонка
Шрифт:
– - Я тута жить буду. И от родительского дома недалече, и мирская суета мешать не будет.
Вдовая сестра Ростислава Смоленского (Ростика) живёт на подворье Святой Параскевы Пятницы в Смоленске. Я об этом монастыре уже... Я там Варвару потерял!
Но ветви Рюриковичей аналогичных центров не создают. Почему? Нет таких святых женщин как Ольга и Евфросиния? Или нет настоятельной нужды в собственном "хранилище" княгинь и княжон? А у Юрьевичей вдруг появилась?
Разницу между Малым Художественным и областным драматическим - понимаете? Где лучше "место последнего служения"?
Уже в 21 веке этот монастырь не допустит запуска в Боголюбово завода презервативов. Ассоциации у русских людей, знаете ли... "Одни - в рясах, другие - в упаковках. А суть одна - противники детей". И поселение в 4 тысячи жителей лишится пары сотен рабочих мест.
Вот честное слово! Ни Юрьевичей - что Боголюбского, что Большое Гнездо, ни меня, как попаданца в 12 век - эта тема не беспокоит. Потомки! Разбирайтесь с вашими презервативами... э-э-э... с вашими монахинями... виноват: с вашими заморочками - сами! Тут - свою бы голову сохранить.
Но и в 21 веке городок несёт существенные потери. Не на создании монастыря и его монастырской репутации, но лишь на поддержании её только по одному информационному поводу.
В эпизоде - "развод Андрея с Улитой" - имеется целый ряд несуразностей, нестыковок, отказ от обычных, традиционных решений, от действующих правовых норм... Или - от нашего понимания ситуации?
Трио: Боголюбский, Улита, Кучковичи не могут в рамках известной информации, в рамках разумно реконструируемых интересов и возможностей сделать то, что записано в летописях.
Кучковичи могли не попасть под опалу только в одном случае: инициатива развода исходила от Улиты. И она - эта инициатива - была оформлена как нечто непреодолимое и внушающее уважение.
Пример: самоубийство. Улита пошла и утопилась. Бздынь. Мужу - позор. Кучковичи - на плаху.
Несчастный случай: упала, сломала шею. Бздынь. Мужу - позор. Небрежение к домашним своим.
Вообще: полная власть главы дома, "большака" - возлагает на него и полную ответственность. За всё, происходящее в доме. Поскольку муж в отъезде - найти виноватых и наказать. Кучковичи - на плаху.
Улита - взяла и развелась. "На своей воле" Тут сразу целая серия - бздынь-бздынь-бздынь.
Это ситуация не решается и при привлечении моей "АИ-шной" "пост-правды".
Если Андрей уверовал в сообщённую мною "нечестность" жены, то дальше всё просто: "тихий сыск по краям". При подтверждении - дыба, допрос, ряд казней. Двоих братьев-любовников-Кучковичей, известных мне по "морализаторскому сочинению" с псом-выжлятником, которое я цитировал князю Андрею в Янине - минимум.
Если мои слова для него - бред, то место Улиты - в княжьей постели, Ану - в ряду прочих наложниц. А моей голове - на плахе.
Кажется, есть только один путь, который приводит к летописному результату. Путь, при котором трио преобразуется в квартет.
"А вы, друзья, как ни садитесь,
Всё в музыканты не годитесь".
В "музыканты" -
Четвёртый участник - епископ Ростовский Феодор, "бешеный Федя". Который находит каждому - его "правду":
– - (Улите) Дела твои блудливые - вскрылись. Андрей вернётся - на дыбе сдохнешь. Единственный путь тебе - в монастырь. Андрей - человек богобоязненный, черницу, покаявшуюся, мирское отринувшую, защищаемую покровом святым - не тронет.
– - (Кучковичам) Сестрица ваша, утомившись делами мирскими, поживши без супруга своего, очистила душу свою молитвами святыми и решила отряхнуть прах мира тварного с ног своих, закрыться в обители святой. И получило на то моё архипасторское благословление. С коим вы согласные и сердечно приветствуете. Или вам, кобелям паскудным, под топор охота?!
– - (Андрею) Супруга твоя молилась за тебя и за победы твои и, просветлённая ангелами божьими, дала обет - коли воссияет мечами твоими слава Пресвятой Богородицы, то примет она постриг и удалится от мира дольнего. Дабы истово молить Заступницу о возвеличивании веры православной и спасении души твоей.
Да, публично принесённый обет Богородице, принятие которого к исполнению подтверждается победами русского оружия, возвращением живыми и невредимыми мужа и сына, удостоверенный "представителем божьим в земли сей" - это "необоримо". А ещё: не - позорно, но - благолепно. Честь брошенного мужа не замарана, но, наоборот - изукрашена. Ибо из-под его руки, из его дома выходят такие праведницы, такие к божьему благу промысленницы. Стало быть, и сам, "хозяин" *-/к святому да доброму - склонность имеет. Хотя, конечно, покамест в трудах и заботах, мирских и суетных, повседневно пребывает.
Это тебе не пункт из пятой "разводной статьи" - "... или сама покрадет...". Это - основательно, благопристойно и богоугодно.
Я уже говорил, что отношение верующего к его богу сравнимо с торговлей. "Ты мне - я тебе". Ты мне - блага, я тебе - веру, молитвы, посты, постриг...
– - Я тебе - пообещала, ты мне - сделала, теперь с меня - оплата.
Что есть "Ветхий Завет"?
– История о заключении договора между богом и народом. Потом народ из этой договорной кабалы пытался выскочить, а ГБ - его наказывал. Что форма штрафов и пеней, типа "истреблю всякого, мочащегося к стене" - несколько не соответствуют нашему представлению о справедливости "в споре хозяйствующих субъектов"...
– это чисто наши проблемы.
И учтите: все оттенки той, "ветхозаветной", истории, со всеми попытками двоякого толкования, неоднозначности понимания, мошенническими увёртками, "добросовестными заблуждениями", "обычным правом", "здравым смыслом", форс-мажорами и просто разгильдяйством - у всех на слуху. Этим долбят каждый день по три раза: утром, в обед и вечером. Чаще, чем Гимн Советского Союза по радио.
Для искренне и истово верующего Боголюбского - даже мысли поломать такой "божественно ориентированный сговор" - не возникает. Воля господняя, благочестие, подвиг. Наоборот: хочется сподобиться и прикоснуться. К той, вдруг просветлённой и осиянной, душе.