Зверь лютый. Книга 22. Стриптиз
Шрифт:
"До бога - высоко, до царя - далеко" - русская народная...
Можно сказать - насколько "далеко". В сотнях вёрст пустынной, населённой дикими зверями, враждебными племенами и "лихими людишками", земли. "Самодержавность" свою Радил не афиширует, но вполне использует. Давит неугодных, обдирает прохожих, выкручивает досуха данников. А в Боголюбово отсылает установленную сумму-подать.
Человек неоднократно рисковал своей головой, недоедал-недосыпал, построил город, замирил племена, подчинил округу... Держит "богатырскую заставу противу ворогов бессерменских
Всё как-то стабилизировалось, устаканилось. Купцы идут - дают, мари живут - дают, поселенцы приходят - берут. В долг. И отдают. По закону, по "Правде Русской". Из года в год.
Так или сходно формируется почти всё боярство Залессья: дань с туземцев, пошлины с транзитёров, осаживание "в долг" переселенцев с Юга.
Всё было хорошо. И тут - Бряхимовский поход.
Сожжение булгарами оплота, посада, Нижней слободы и нескольких селений - неприятность. Но не беда. Беда - начальство. Оно соблаговолило осмотреть, оценить. Сунуть нос и дать ЦУ.
Я Радила в душе очень хорошо понимаю: заявились тут... всякие и командуют. Указывают, требуют. А послать - нельзя.
Прямо бесит.
Из самого скверного - решение Боголюбского о закладке в Городце монастыря.
Это ж - посторонних толпами! Артельщики, попы, здятели... Которые видят, слышат, лезут... и придавить нельзя - у них ходы на самый верх!
Андрей собирался поставить монастырь во имя Божьей Матери. Отчасти так и вышло: именно в этом месте будет обретена Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери, которая - благословение отца!
– постоянно находилась при князе Александре Невском, была его моленным образом. На этом же месте и сам князь Александр принял постриг монашеский и смерть земную.
Этой же иконой будет благословлять на тяжкий крест - на Русское царство - Мишу Романова его матушка.
Решение - прошлого года, а сам монастырь основан только что епископом Феодором Ростовским. Отчего и получил название Феодоровский. Не в честь епископа, само собой, но во славу покровителя его небесного - Феодора Стратилата.
Тот ещё был персонаж. Обманув своего императора, выпросил себе золотые и серебряные статуэтки богов, порубил их на части и роздал отребью. Увидев осквернённую золотую голову богини Афродиты в руках нищего, разгневанный император приказал схватить исповедника Христова и подвергнуть ужасным мучениям.
Я, честно, не очень понимаю: если ты христианин, то с какого - осквернять Афродиту? Это ж просто невозможно - бог-то один! Ну или, там, "три в одном", если Святая Троица. Других-то богов нет по определению. А если это красивый кусок золота из гос.имущества, то зачем разбазаривать чужие ценности?
"Воинствословием истинным, страстотерпче,
Небеснаго Царя воевода предобрый был еси, Феодоре,
оружиями бо веры ополчился еси мудренно
и победил еси демонов полки,
и победоносный явился еси страдалец.
Темже
присно ублажаем".
"Демонов полки" - кроме Афродиты, там и ещё статуэтки были.
***
На Линде сейчас живёт "Немель тукым". По-русски - Кудрявцовы, Кудряшовы, Кудрины. За последние 12 лет сборщики дани от Радила их... утомили. Я уже объяснял: в здешних краях дань - всегда компромисс. Между нежеланием отдавать своё и возможными последствиями при отказе. Лес - велик. Всегда можно послать сборщика "далеко". И уйти. Ещё дальше: "до не видать вовсе". Один вопрос: чего тебе это будет стоить?
Поглядев на Харальда с его чёрными зубами, туземные хитрецы решили, что "власть переменилась" - новые господа прежних господ вышибут.
"Станет жить нам лучше,
Станет веселее.
Станет шея тоньше,
Но зато длиннее".
Чудаки. Но это чисто вопрос к их между-ушному пространству.
Поэтому, отчасти, поход и прошёл без... эксцессов. "По согласию".
Местные старейшины получили от меня грамотки. Типа: проживают по месту прописки - не трогать. Воевода Всеволжский.
Мытари Радила пришли, как всегда ходили, а тут - облом. Им суют грамотку и злорадно скалятся редкими зубами. "Всё, робяты - мы не ваши. У нас новые дояры завелися".
Гридни не стерпели, злорадных зубов - стало меньше, грамотку забрали. Но... Главный-то товар - мех - мои люди вытрясли. А новое, этой зимы - туземцы попрятали. В надежде на силу моих грамоток и умение читать Радиловых мытарей.
Городецкие начали искать. Как-как?!
– Пытками! Туземцы немедленно разбежались по лесам. Кого-то поймали и утащили в Городец, селения разгромили.
Парочка из предводителей лесовиков кинулась искать "правды и защиты". К лично известному им человеку. К самое большое впечатление произведшему - к Харальду Чернозубому.
Бюрократии туземцы не понимают - только личную ответственность.
– - Ты нам обещал. Что будет тишь, гладь и благорастворение. Тебе и отвечать.
Харальд, как раз, беседовал с Точильщиком. Или - наоборот? В смысле: кто с кем беседовал.
Что "людей Сигурда" пасут плотно - понятно? Но у Точильщика есть ещё интерес именно к "исходникам".
"Гора с горой не сходятся, а человек с человеком..." - давняя мудрость.
Конечно, Гданьск - не ближний свет. Но, ведь, и не "тот свет" - караваны туда ходят. И возвращаются.
Вот так, все вместе, они ко мне и явились.
Глава 476
– - Ясно. Бери толмача и... сними с кугураков показания. Что да как городецкие делали и говорили. Идите. Стой! Шкуры... факеншит! К скорнякам пусть оттащат. А ты, Харальд, садись и рассказывай. Что понял из дел Городецких и немель-тукымских.