1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

Гуайта Джованни

Церковь и национальное освобождение

Как мы видели, Армянская церковь не только не оставалась в стороне от повстанческого движения, но была его вдохновительницей и душой. Действия католикоса Акопа IV в конце XVII века решающим образом помогли привлечь внимание к дипломатической активности Исраэла Ори, направленной на разрешение армянского вопроса. Эти же действия стали первопричиной последующей прорусской ориентации национально-освободительного движения.

В первые десятилетия XVIII века забота Церкви об избавлении от персидского, а затем турецкого

ига, не ограничивается воинской доблестью Агванкского католикоса Исаии и других сражавшихся церковнослужителей; религиозными мотивами руководствовался и Давид Бек. Современные тексты и устное предание подчеркивают его веру, добродетели и непримиримость к армянским меликам, принявшим ислам.

В 80-е годы новый план освобождения родины созревает у архиепископа Овсепа Аргутяна, представителя древнего и знатного рода Захарянов. Будучи главой армянской епархии в России (русские называли его Иосиф Аргутинский), он предлагает установить в Армении монархию под российским протекторатом с постоянным присутствием войск царской армии во главе с русским генералом. Екатерина II как будто готова утвердить этот замысел; она и в самом деле подумывает о том, чтобы сделать из Грузии и Армении две колонии Российской империи, и хочет предложить армянскую корону своему фавориту Потемкину, питавшему большую симпатию к стране Арарата. С этой целью несколько русских дипломатов приступают к переговорам с католикосом Эчмиадзина и с католикосом Агванка Ованесом. Последний готовит переворот, который, однако, раскрывает персидский правитель Ибрагим-Хан. Католикоса Ованеса берут под стражу, и он заканчивает свои дни в персидской тюрьме в 1786 году, где его отравляют.

В 1794 году в Персии евнух Ага Мохаммед Хан завладевает троном. Поскольку персидский правитель Карабаха Ибрагим отказывается признать его, узурпатор в 1796 году входит со своими войсками в Карабах и велит перебить множество жителей города Шуши. В этот момент в дело вмешиваются русские войска, к которым присоединяется немало армян, возглавляемых все тем же армянским архиепископом Москвы Овсепом. Вместе они освобождают Карабах. Однако позднее, войдя в состав России, Карабах теряет свою более чем вековую независимость и становится всего лишь одной их многочисленных провинций царской империи.

Другой план освобождения родины выдвигает Шаамир Шаамирян (1723-1797), армянский мыслитель, живший в Индии. Он теоретически обосновывает необходимость преобразования Армении в республиканское государство, управляемое президентом и парламентом. Впрочем, и он в своих проектах рассчитывает на помощь России и на присутствие царской армии в Армении в течение, как минимум, 20 лет.

Все эти планы освобождения армянских земель строились в расчете на русское военное вмешательство, и до времени им суждено было оставаться на бумаге. До конца века Российская империя более не хочет ввязываться в кавказские дела.

ЧАСТЬ III. НОВОЕ ВРЕМЯ

Депортация 1915 года. Армянская женщина с ребенком в пустыне. Фотография А. Вегнера

ГЛАВА 8. АРМЯНЕ МЕЖДУ РОССИЕЙ И ТУРЦИЕЙ. XIX век

Русские

на Кавказе

За первую треть XIX века русским удается овладеть всем Закавказьем. Кавказские кампании имеют большое значение не только для политики и экономики, но и для культуры России. В самом деле, русские устанавливают прочные связи с экзотическим Востоком — колыбелью богатейших цивилизаций, гораздо более древних, чем их собственная. Кавказ окажет необычайно сильное влияние на жизнь и творчество величайших русских поэтов Пушкина и Лермонтова. Позднее такую же важную роль Кавказ сыграет в творчестве Льва Толстого и будет вдохновлять многих русских писателей и поэтов — до самого конца советской эпохи.

Значительная часть русско-персидской войны 1804-1813 годов проходит на территории исторической Армении. Русские еще в XVIII веке завоевали Крым, и Екатерина Великая около 1780 года переселила армянские общины из Феодосии (Каффы) на берег Дона, в южную Россию. Здесь возник город Нор-Нахичеван (то есть Новый Нахичеван), который значительно позднее, уже в XX веке, слился с Ростовом-на-Дону. В 1801 году русские войска аннексировали часть Грузии и водворились в Тифлисе, где находилась одна из самых многочисленных армянских колоний. Итак, русско-персидская война начинается с того, что персы совершают попытку отвоевать Грузию. В 1804 году царские войска берут армянские города Гюмри (впоследствии переименованный русскими в Александрополь, а в советское время — в Ленинакан) и Гандзак (Елизаветполь); на следующий год русские овладевают городом Шуши, и весь Арцах переходит под их контроль.

Наконец, в октябре 1812 года русские как будто окончательно разбивают войска Аббас-Мирзы на реке Араке. В итоге, по мирному Гюлистанскому договору (1813) Персия отказывается от всяких прав на Грузию и уступает России также карабахское ханство. Таким образом, Россия получает часть территорий древней Армении, то есть области Лори и Дилижан, помимо Арцаха. С освобождением от персов и с вхождением в состав Российской империи армянские мелики Карабаха постепенно теряют полунезависимость, которая у них была при шахе: Россия даже и не думает предоставлять краю какую бы то ни было автономию. После русских побед и Гюлистанского мира в руках у Персии все же остаются Ереван и Нахичеван.

Однако летом 1826 года персы возобновляют военные действия против России, и Аббас-Мирза во главе огромной армии входит в Карабах. В это же время персидский хан Еревана пытается вернуть армянские области, перешедшие к русским. Эта очередная, четвертая русско-персидская война продлится два года (1826-1828). Вначале персы отвоевывают Гюмри и Гандзак, что, казалось бы, свидетельствует об их намерении продвигаться дальше на Тифлис, чтобы впоследствии возвратить себе грузинские и армянские территории, освобожденные русскими.

Но вновь Армянская церковь встает на защиту народа. С благословения и при поддержке высшего духовенства многие армяне записываются добровольцами в русские войска. В 1827 году армянский епископ Тифлиса Нерсес из Аштарака (или Аштаракеци), который через некоторое время станет католикосом, пишет Воззвание к армянскому народу. Он призывает всех, не жалея себя, встать на защиту родины. Истинный патриот, необычайно деятельный человек, настоящий армянский Гарибальди, он лично встает во главе армян, присоединившихся к русскому наступлению.