А. Блок. Его предшественники и современники

Громов П.

Россией:

Раскидалась в ветре, — пляшет —

Полевая жердь: —

Веткой хлюпающей машет

Прямо в твердь.

Бирюзовою волною

Нежит твердь.

Над страной моей родною

Встала Смерть.

В сущности такой единый, общий итог висит и над всеми индивидуальными

судьбами героев-персонажей «Пепла». Он разнообразится только одним

способом: в разделах-циклах «Паутина», «Город» и «Безумие» к сюжетному

итогу всеобщей гибели индивидуальная судьба

персонажа подводится не через

прямо выраженные социальные коллизии, но сквозь тему душевного

опустошения в пути жизни. Символический образ «паука» и «паутины» висит

над городским, «интеллигентным» человеком, над человеком социальных

верхов; он тоже социален, этот образ, он посредник между социальным роком и

индивидуальным человеком буржуазно-городского обихода. Итоговым образом-

символом и здесь оказывается гибель в безумии и хаосе; одним из знаков этого

разгула безумных стихий оказывается первая русская революция:

К столу припав, заплакал я,

Провидя перст судьбы железной:

«Ликуйте, пьяные друзья,

Над распахнувшеюся бездной

Луч солнечный ужо взойдет;

Со знаменем пройдет рабочий:

Безумие нас заметет —

В тяжелой, в безысходной ночи».

(«Пир», 1905)

Выше говорилось, что стихи «Пепла» — «рассказы в стихах»,

складывающиеся в циклы с единым сюжетом, отчасти переходящим в поэму. В

сущности, это и верно и в какой-то степени неверно. Дело в том, что

единообразие сюжетного исхода во многом делает эти сюжеты мнимыми,

условными: по существу, при подобном однозначном типе развязки сюжеты

различаются только индивидуальными фабульными и жанровыми

подробностями, основа же их единообразна, и, следовательно, получается

повторяющийся, во многом мнимый сюжет. Стоит только сравнить это с

лирическими «рассказами в стихах» Анненского, как станет ясно, в чем тут

дело. У Анненского судьбы персонажей чаще всего печальны, но отнюдь не

однообразны. Печальный исход этих индивидуальных судеб — в единстве

социальной судьбы. Однако единая трагическая социальная закономерность не

висит в виде однозначной схемы буквально над каждой индивидуальной

жизнью. У Белого дело обстоит именно так, и только так. У него схема

«социального рока» определяет решительно все. Это же различие

оборачивается и другой смысловой особенностью: у Анненского жизнь

отдельного человека печальна, но не лишена индивидуальных поэтических

красок. Поэтичность, любовь к разным проявлениям жизни имеет у Анненского

существенное содержательное значение. Раз человек живет своими радостями и

печалями, то, как

бы ни прискорбен был конечный поворот его судьбы, он по-

своему живет в реальностях жизни и быта и по крайней мере здесь, в своем

личном обиходе — он человек и имеет возможность быть им в меру свободной

отдачи себя этим радостям и печалям. Поэтому лица-персонажи у Анненского

реально разные, живые лица: они живут в жизни, а не в схеме социального

кошмара, как у Белого. Лица-персонажи у Анненского пассивны, и поэтому они

не могут резко менять свою судьбу, очень ограничен у них диапазон жизненных

возможностей. Однако он есть, существует, этот диапазон, и в том-то и

поэтическая прелесть грустных стихов Анненского, что мы все время видим,

как мало, скупо отпущено человеку и как реально больно живой личности от

этого, от столь малого диапазона возможностей. Подобная относительная

свобода человеческих возможностей, поэтических возможностей жизни резко

возрастает у Блока: он ищет социальной активности и именно в этом находит

«весну без конца и без краю». То, что Блок самую «стихию» социальных

отношений воспринимает как «поэзию», — конечно, тоже в высшей степени

содержательно. Получается так, что и к социальному катаклизму Блок подходит

как к некоей возможности расширения жизненной поэзии, сама же революция в

таком случае предстает как возможный человеческий выход из социальных

кошмаров.

У Белого и в «Пепле», при всем резком своеобразии этой книги в

творчестве поэта, схема, висящая над каждой единичной судьбой, делает

социально односторонним и ее идейный итог. Вся беда тут именно в том, что

Белый не может поэтически иначе мыслить, как только схемами. Они у него

заложены в самую структуру единичной вещи, отдельного стихотворения. Тем

или иным способом Белый снимает возможность восприятия любой ситуации

как внутренне и безоглядно поэтической, таящей возможности положительного

индивидуального развития для того лица, о котором идет речь в каждом

отдельном случае. Вот, скажем, цикл «Деревня», построенный на явной

аналогии с «Коробейниками» Некрасова. Дается сюжетно-связный рассказ о

судьбах любящих друг друга деревенских парня и девушки, в чью жизнь

вмешивается и губит ее роковая социальная сила. Сюжет в целом рассказан как

будто бы с лирически-воодушевленным перевоплощением авторского «я» в

персонаж (о чем говорилось выше). Особое значение в том аспекте, который нас

сейчас интересует, естественно, имеет рассказ о самой любви парня и девушки.