Апологетика. Лекции
Шрифт:
делать. Вы свободны тогда, когда то, что вы делаете, происходит благодаря вашим внутренним
причинам, а не внешним, не причинам вне вас самих.
Способность следовать своей природе – это так называемый компатибилизм. Трудность компатибилизма
состоит в следующем. Что значит, призвать кого-либо к ответственности за свои действия? Если учитель
дает вам оценку или судья выносит вам приговор в суде, то что это значит для компатибилизма? Наше
чувство свободы и чувство ответственности,
говорит: «Вы совершаете свой выбор. Вы ответственны за свой выбор. Вы заслуживаете либо наград, либо наказаний, в зависимости от того выбора, который совершаете». Но, согласно компатибилизму, к
чему здесь всё сводится? Физические процессы нашего мозга побуждают нас действовать так, а не
иначе. И физические процессы мозга побуждают нас либо любить это поведение, либо не любить, либо
награждать, либо наказывать. Понятно это?
Большинство натуралистов не любят представлять эту картину во всей сложности, и наша задача
состоит в том, чтобы показать им, что они говорят на самом деле и задуматься о том, что они говорят.
Пусть они произнесут все слова, которые должны произнести. Натуралисты любят обходить проблемы, которые связаны с отрицанием свободы воли, и как можно скорее переходят к обычному выбору, к
обычной морали, к обычной нравственности и к обычному правосудию. И наша задача состоит в том, чтобы показать им, что они восприняли взгляд, который превращает людей в компьютеров, в роботов.
Вся наша система наказания и вознаграждения, вся наша система правосудия сводится тогда, в общем-
то, к системе автомеханики или ремонта компьютеров. Если я помещаю преступника в тюрьму, то это я
как бы микросхему у него меняю и всё. То есть, как бы это жестоко и страшно не выглядело, это одна из
самых главных трудностей, связанных с теорией компатибилизма.
Еще один вопрос: «Если Бог знает будущее, значит ли это, что я несвободен?» И еще есть отдельный
вопрос: «Если Бог всемогущ, то как вообще какую-то силу и власть я могу иметь отдельно от Него?»
Давайте сначала разберемся с первым вопросом. Если Бог всеведущ, то знает ли Он, что я скажу,
скажем, в предстоящие две минуты? Знал ли Он это в вечности еще до сотворения мира? Есть люди, которые считают, что, может быть, Он не знает. Но я считаю, что Он знает. Я думаю, что Он всегда
знает, что я скажу в предстоящие две минуты. А может ли Бог ошибаться? Может ли Бог совершить
ошибку? Бог не может ошибаться в том, что Он знает. Он знает, что я скажу в предстоящие две минуты, и Он не может ошибаться. Итак, могу ли я сказать что-то еще, что Он уже знает помимо моей речи в
предстоящие две минуты? Могу ли я отклониться буквально на полмиллиметра от Его знания, которым
Он
утверждают: «Конечно же, нет. Вы ничего такого не можете сказать».
На некоторых дебатах рассматривался вопрос о том, что Бог знает как бы альтернативы, то есть Бог
знает ваши слова в зависимости от обстоятельств. Но на самом деле эта проблема возникает даже если
принять, что Бога нет. Это просто такая чисто логическая проблема. Ее поставил еще Аристотель и
назвал «проблемой морского боя». Попробую привести более современный пример. Всё, что я скажу в
предстоящие две минуты, я действительно это произнесу, – именно это, а не иное. Если кто-то записал
бы эти слова и спустя 500 лет в будущем сказал бы, что вот в Санкт-Петербурге Джим Бэрд 500 лет
назад сказал то-то и то-то, – тогда то, что эти люди скажут в будущем, тоже будет истинным. Но если бы
кто-то записал это 500 лет назад, то и это тоже было бы истинным. Правильно? То есть это всегда
истина. То есть еще до сотворения мира то, что я сказал, что именно это и в этот конкретный момент
времени я сказал, – это всегда было истиной. А могу ли я сделать истинное ложным? Нет.
То есть здесь я тоже попадаю в некую ловушку, если отталкиваться от природы истины, как и в случае, когда мы говорили о природе Бога и если эта логика вообще работает. Но я как раз не думаю, что она
работает. На самом деле, истина или знание – это не то же самое, что и побуждение или принуждение.
То есть ничто из того, что я сказал, ничто из этого не сказано мной вынужденно. Вы знаете, что делали
сегодня утром. Вы знаете, когда вы встали и какие обычные утренние действия совершили перед тем, как сюда прийти. Если бы вы могли вспомнить ваше поведение 2-3 часа назад, то вы могли бы в
точности об этом рассказать. И иногда мы любим рассказывать истории о различных событиях. Но если
вы способны вернуться в свое прошлое, тот факт, что вы его знаете, никоим образом не связан с тем, почему вы сделали именно то, а не другое. Знание не являются принуждением. Я думаю, что это
справедливо в отношении моего знания, и я думаю, что это справедливо в отношении Божьего знания.
Бог может узнать, что я сделаю. И Бог знает, что я сделаю. Но это полностью отделено от того, почему я
делаю то, а не другое.
Но есть еще отдельный вопрос относительно того, оставляет ли мне всемогущество Бога место для
совершения чего бы то ни было. Если Бог всемогущ, то могу ли я иметь хоть какую-то власть над своим
поведением? Божья слава как раз и состоит в том, что Он дает нам эту власть – власть совершать