Башня магов. Эзотерический дневник
Шрифт:
Середина ноября 1999 года. В течение недели постоянно возникает мысль посетить музей Искусств народов Дальнего Востока. Я там уже был несколько раз лет пять назад. Мне очень понравился стенд с японскими мечами. Особый интерес у меня вызвали так называемые «ритуальные мечи». Никто не объяснял, что это означает, и какой именно ритуал ими проводят. Ритуальные мечи отличались тем, что клинки и ножны были белого цвета, а рукояти отделаны слоновой костью. Обычно, меч имеет цвет стали или окрашен черным, рукоять обмотана кожаными ремнями, тоже черными, а ножны имеют красный или черный цвет. Как правило, стандартное вооружение самурая (так сказать парадно-выходное) включало в себя два меча — катана и вакидзаси. Катана, имел длину 112–120 см (среднее значение), вакидзаси — от 50 до 90 см. Женщины, представительницы самурайского рода носили при себе кинжал — 20–25 см копию вакидзаси. Чаще кинжалы были парные. Иногда их использовали как метательное оружие. Прикасаться к катане мог только мужчина-самурай и его господин. Остальные только с разрешения самурая. Ибо в мече — душа самурая. В середине семнадцатого столетия самураям запретили применять катана в практике кэндо. Одна из причин — тяжелые увечья и убийства на соревнованиях и тренировках. Вторая в том, что негоже «обнажать свою душу» по пустякам. Если меч вынут из ножен, то обратно он может войти лишь «испив крови». Позднее, я узнал, что ритуальные мечи применяют в практике ритуального самоубийства — сепуку. Для мужчины — самурая это называлось харакири. Для женщины — оставалось общее название сепуку. Женщины, стоя в позиции дза-дзэн, вскрывали себе шейные вены и артерии своим собственным кинжалом. На Востоке белый цвет считается цветом траура, поэтому совершающий сепуку одевался в белое и окрашивал орудие ритуального самоубийства в соответствующий цвет. Во всяком случае, так поступали женщины. Как правило, женщины совершали сепуку в одиночестве. У мужчин все по-другому. В знатных самурайских семьях имелись специальные ритуальные мечи. Те самые, что демонстрировали в музее. Через несколько лет демонстрации их убрали, чтобы люди не задавали вопросы. Самурай одевался в белое, приглашались гости. Иногда это был местный князь или его официальные представители. Если сепуку назначал сам Император или знатный князь, то присутствовал чиновник в сопровождении своих самураев. В этом случае бывало, что сепуку совершал весь род самурая и, официальный представитель должен был проследить, чтобы все прошли через обряд. Нерадивым оказывалась «помощь». В случае, если самурай уходил добровольно, то собирались члены его семьи и те, кого он хотел видеть перед смертью. Особую роль отводили другу самурая, который наносил завершающий удар ритуальным катана. Как правило, в белое одевались все присутствующие. Сам обряд харакири осуществлялся не вакидзаси, а специальным мечом — кусунгобу. Его длина от 50 до 70 см. Кусунгобу никогда не использовали для другой цели. В позиции цза-дзэн, самурай произносил специально составленную на этот случай хайку — вариант коана или мондо, только более короткая форма. Затем, обнажив правое плечо и корпус, он вскрывал себе живот от точки ци-хай (три пальца вниз от пупка по средней линии живота) наискосок, проводя клинок в начале в солнечное сплетение, затем резким поворотом влево под сердце. Получалось два резких рывка —
По поводу мечей. Самураи имели специализацию в оружии. Поэтому помимо вакидзаси и катана, они носили с собой то оружие, которым они лучше всего владели. Это мог быть лук, малые мечи, кинжалы — саи, копье, алебарда — нагината-яри, или метательные ножи. Что касается ниндзя, то они, как правило, не являлись представителями знатных родов. Поэтому многие ниндзя владели только каким-нибудь одним видом оружия. Например, знаменитые звездочки — сюрикены или стрелки — сякены, или серп (коса). Сам знаменитый меч ниндзя — ниндзя-кэн или нин-то, не так часто использовался. Нин-то не имел души человека. Он был 50–70 см в длину, иногда до 90 см, часто прямой, но однолезвийный. Были еще длинные мечи, которые самураи использовали в бою. Они так и назывались «мечи боя» — но-дачи. Их длина доходила до 2 метров, почти прямые. Это огромные тяжелые двуручники. Самураи, владеющие но-дачи, очень ценились.
Вечером у меня разболелась голова. Что-то давило не виски, затылок и макушку. У меня иногда бывали головные боли и врачи говорили, что это развивается гипертоническая болезнь. Но эта боль была иная, не такая острая. Постепенно в голове формировалось желание завтра посетить музей Народов Востока. Внезапно возникла картина, по типу той, в которой я увидел Белого Будду. Я иду по станции метро «Арбатская», народу на удивление мало. Это бывает очень редко, чтобы в будний день днем в метро было мало людей. Я вышел к Калининскому проспекту, народа также нет. Что-то внушало мне, что путь подготовлен, никто не будет мне мешать. «Там то, что ты ищешь» — говорило оно. Внезапно давление исчезло, словно его и не было. Я в это время находился в автобусе. Видение или еще не понятно что, застигло меня по пути домой с работы. Видение было на столько ярким, что я потерял ориентацию в окружающем пространстве. Видение было наиболее четким в момент максимальной боли.
На следующий день я поехал в музей. Все было именно так, как было в видении. Было бы глупо говорить о моем удивлении. Но что искать в музее? Где оно находится? На всякий случай я взял с собой все деньги, какие у меня были. Зачем? На этот вопрос также не было ответа. Внезапно я вспомнил, что желание посетить музей возникло еще в августе. Я тогда сказал об этом Учителю: — «Там есть что-то важное для вас и меня». «Возможно» — сказал Учитель. — «Если у вас возникло желание сходить туда, то сделайте это». «Но что мне искать? Где оно находится? Это экспонат или картина?» «Не знаю, но это то, что вам необходимо» — Учитель задумался — «Вы походите по музею и посмотрите — что привлечет ваше внимание. Должен быть какой-то отклик внутри вас. Когда вы найдете это, то сразу почувствуете. Но для этого нужно полностью расслабиться». «Это как в медитации по типу той, в которой я увидел Будду?» — высказал я предположение. Учитель пожал плечами — «Может быть да, а может и, нет. Главное почувствовать, пропустить это через себя и тогда оно себя проявит. Помните, вы говорили о состоянии «зеркальной глади озера»? Ваше сознание подобно этой глади и камень, брошенный в воду, рождая круги, искажает отражение Луны в воде. Найдите то, что вызывает искажение в потоке вашего незамутненного мыслями восприятия». Я начал настраивать себя с самого утра. Мыслительный поток остановлен — я зеркало, в котором отражается окружающее. Мысленно несколько раз повторяю формулу» — «Мастер подобен зеркалу, в котором прохожий видит свое отражение, но не видит самого зеркала». Процесс пошел. Захожу в музей. Поднимаюсь на второй этаж. В то время открылась выставка Рериха. Захожу в одну из комнат и вдруг… вижу картину, в которой отражена та самая река, на берегу которой я увидел рощу и Будду. Цвета картины — сочетание синего и красного. Та же самая извилистая река и крутой горный обрыв. Сам холст небольшой. Описание — горная река в Тибете. Я никогда раньше не видел этой картины, да и вообще картин Рериха. Я вообще мало интересовался изобразительным искусством. В школе мы ходили в Третьяковскую галерею. Я запомнил только Васнецова «Три богатыря». И в другом зале была картина «Явление Христа народу». Огромное полотно, поражающее невероятной правдоподобностью. Остальные стены зала украшали отдельные элементы картины для более детального ознакомления. Помню еще, как в 1989 году одна знакомая потащила меня на Крымский вал посмотреть выставку современного итальянского художника, но я так и не смог запомнить его фамилию. Вот это здорово. Спрашивается, каким образом я смог увидеть полотно, которое никогда раньше не видел? Многие психологи назвали бы это эффектом «дежавю» или бы сказали, что когда-то я все-таки видел эту картину, но она отразилась в моем подсознании, а сознание ее не зафиксировало. Да, такое бывает. В какой-то степени психологи правы. Но ведь идею можно продолжить и дальше — наше подсознание содержит не только каждую прожитую нами секунду и то, что ее окружало, но и наше будущее и даже наши прошлые и будущие воплощения. Наше подсознание это что-то типа матрицы, в которой заложено все, что нам необходимо. Но психологи боятся озвучивать это, так как в подобной ситуации они из области, которая известна и изъезжена вдоль и поперек, попадают в неизвестную область, где нет привычных ориентиров и указателей. Когда мы сталкиваемся с тем, что нам непонятно, то мы испытываем страх. Это защитный подсознательный механизм, который предупреждает человека о том, что он находится в запретной зоне. Чтобы туда войти, нужен допуск или пропуск. Чтобы его получить необходимо подготовить себя физически, психологически и морально. Нарушить табу и при этом не пострадать, способен далеко не каждый.
Мое внимание привлекла еще одна картина — «Перевал». На ней был изображен одинокий странник на горном перевале. Было явно, что там отнюдь не тепло, но странник был бос. Почему-то именно это больше всего поразило меня. Потом я прошел всю выставку Рериха, но остальные картины не привлекли моего внимания, за исключением «Огненного ангела», точное название не помню. Там как раз была экскурсовод, которая рассказывала, что жене Рериха привиделся огненный ангел накануне второй мировой войны. Картина оказалась пророческой. И еще одна картина — «Чаепитие». На ней был изображен Иисус Христос мирно пьющий чай вместе с … Буддой. Оба сидели в лотосе. Скорее всего, они проводили тя-но-ю — чайную церемонию. Дальнейший обход ничего не дал. Даже японские мечи не привлекли особого внимания. Единственно, в корейском отделении я долго простоял над рисунком с аистом. В нем было что-то, что вызвало отклик в душе. Также я очень внимательно смотрел на статуэтки Будд, обращая внимание на то, как они располагают свои руки и кисти. Я помнил, что на груди некоторых статуэток имеется перевернутая свастика — фашистский символ, но в другом направлении. Удивительная вещь — чаще всего ее можно было увидеть именно на японских статуэтках. По фильмам я знал, что статуи Шаолиня тоже имели свастику. Мало кто знает, что изображалась не одна свастика, а две. Они символизировали восемь мистических сторон света, закрученных в двух противоположных направлениях. Это было очень важно, так как одна свастика уравновешивала другую. Гитлер не просто так использовал символику и только одну свастику. Лобсанг Рампа писал, что накануне второй мировой войны, а, также начиная с 19 века, Тибет кишел немцами, русскими, англичанами и китайцами. Все знают о Пржевальском, но мало кто помнит, что он был военным и имел чин генерала. Спрашивается, что делал боевой царский генерал на Тибете? Путешествовал? Смешно, не так ли? Нет, это была самая настоящая разведка, а путешественник — это легенда для отвода глаз. Китай, Россия, Англия и Германия имели свой интерес на Тибете. Они искали оккультные знания. Многие исторические факты у нас до сих пор искажают, чтобы скрыть некоторые не очень приятные вещи. Могу сказать, что даже сейчас правительства крупных держав финансируют специальные подразделения, которые занимаются тем же, что и их коллеги 19–20 столетий — ищут оккультные и мистические знания, а также их носителей. Тибет и Египет по этой причине занимают первое место в их поисках. Каково было бы их удивление, если бы они узнали, что-то, что они ищут находиться у них под носом. Но они скорее поверят, что это находится где-то далеко в какой-нибудь экзотической стране. Как там, у Пушкина: — «нет пророка в своем отечестве». Я сильно сомневаюсь, что они этого не знают. Но они наивно полагают, что там — в Египте и на Тибете они смогут взять все это безнаказанно. Там действительно находятся центры цивилизаций Земли. Есть еще один центр — Перу и Мексика, но на них наложили лапу США. Штаты же все время пытаются, наложить лапу и на Египет, и даже на Тибет покушаются. По этой причине они «не дружат» с Китаем и ищут мифических террористов в странах, расположенных недалеко от Египта. Многие бизнесмены и правители давно поняли очень простую вещь — знание это и деньги и власть. Перу, Мексика, Тибет и Египет могут дать все это в избытке. Это знали и прежние правители.
Пройдя весь музей, спускаюсь на первый этаж. У раздевалки несколько лавок с товаром, посвященным Востоку и книги. Смотрю на них и вдруг чувствую, как учащенно забилось сердце — книга «Железная рубашка» Мантек Чиа. О «железной рубашке» вскользь упоминал Головачов в романе «Смерш-2». Техника, которая позволяет делать тело непробиваемым. Еще книги — «Дао тайцзи-цюаня» и «Дао Ицзина» Чжоу Цзунхуа и брошюры из серии ченнелинг. Я пришел ради этого, теперь понятно, зачем понадобились деньги. Через пару недель я снова приехал в музей и взял еще две книги — «Багуа-чжан» Ян Цзюньмин в соавторстве с Лян Шоуюй и У Вэньцин и «Синъи-цюань» Ян Цзюньмин в соавторстве с Лян Шоуюй. Книги Ян Цзюньмина интересны тем, что в них он приводит классические тексты (в начале на старом китайском языке, а затем перевод на английский), посвященные стилю, который он описывает. В последствии при переписке с адептами восточных единоборств, меня будут обвинять в том, что я не знаю классических текстов, не читал их на родном китайском языке, а изучал все по переводам с английского языка. Ян Цзюньмина и Мантека Чиа наши специалисты-китаисты не признают за авторитетных авторов. Вот ведь интересно. Во всем мире этих людей признали. Даже в самом Китае Мантек Чиа (настоящая фамилия Цзя) получил награду лучшего специалиста по цигун на ежегодном форуме цигунистов, а наши «знатоки заверяют, что это де «малаец неизвестного происхождения» и все, что он пишет и чем занимается полная ерунда, все делается по-другому. Это всего-навсего обычная английская популяризация для рекламы боевых искусств. Вот здорово — те самые китайцы, которые якобы в авторитете у русских ушуистов, признали Мантека Чиа, хотя он не нуждается в чьем-либо признании, весь мир признал, но не наши. Русское ушу оно особое. Или как один умник писал мне, что один китаец — мастер по тайцзи-цюаню, советовал своему ученику изучать внешний стиль параллельно с тайцзи-цюанем. «Вот они китайцы» — писал он. — «Обманщики». Да, но зато, на сколько интересный подход у некоторых «наших специалистов» — когда им выгодно, они признают авторитет китайцев, а когда нет — говорят, что они обманывают. Но беда в том, что весь мир обмануть нельзя. Мантек Чиа организовал целую сеть филиалов центра «Исцеляющего Дао», Ян Цзюньмин организовал международную ассоциацию «Общества Яна» по изучению внутренних стилей ушу, а Чжоу Цзунхуа организовал «Колледж тайцзи-цюаня» в Нью-Йорке. И все это ерунда в глазах наших «спецов». Помимо этого Чжоу Цзунхуа специально разыскал переводчика на русский язык, чтобы не делать двойной перевод с китайского на английский и с английского на русский. Есть еще один вопрос — а каким образом наши ушуисты смогут узнать, что им дали действительно классический текст, пусть и на китайском языке, при этом, когда сами специалисты заявляют, что китайцы обманывают? На это мне был дан такой ответ: — «Но ведь все умные люди так поступают. Сперва обучаются у китайцев здесь в России, изучают китайский язык и культуру, потом едут в Китай и получают доступ к классическим текстам. А вот если вы отходите от подобной схемы, то вы ничего не знаете и не хотите узнать. Де даже перевод текста это еще не сам текст, и переводчик тоже должен быть авторитетным». Интересно — а авторитет у нас кто устанавливает? И вообще, понятие «авторитет» чисто бандитское и криминальное. Может мне обратиться к авторитетам криминального мира для доказательства авторитетности изученного материала и приобретенного практического опыта? Ах, да, совсем забыл, необходимо обратиться к китайским авторитетам — триаде, например. На это у наших «авторитетных» специалистов тоже есть ответ: — «Вам, друг мой основательно промыли мозги, неплохо бы обратиться к психиатру». Но мы уже это проходили, в истории с Bendgavazom, например — когда нечем крыть аргументацию оппонента, то проще всего «обрядить» его в сумасшедшие, очень удобный подход — сделать чокнутым того, кто думает не так как другие(?). Вопрос в том, что под другими подразумевается небольшая горстка людей, которая определяет общественное мнение, на самом деле абсолютно не интересующаяся этим самым мнением, а навязывающая его обществу. Это есть и в политике и в бизнесе и в общественной жизни и культуре, и даже религии. Ничего нового для себя я здесь не открыл. Но я пошел чуть дальше и написал, что мне не стоит обращаться к психиатру, так как я сам являюсь психиатром. На это был дан следующий ответ: — «Да у психиатров своих тараканов в голове полно. Возьмите, к примеру, такого-то известного немецкого психиатра, да у него самого было помешательство на сексуальной почве». Спрашивается — какой смысл обращаться за помощью к психиатру, у которого целый ворох психологических проблем? Получается, сумасшедший лечит сумасшедшего. Круто. Нет, друзья мои, проблема в том, что вы не хотите
Когда я вернулся домой, то не знал с какой книжки начать — положил на журнальный столик. Через некоторое время, когда я снова начал об этом думать, вдруг со столика упала книга Мантека Чиа. Я понял, что начать нужно с нее. Текст оказался тяжелым из-за многочисленных подробностей. При этом каждый раз менялись сами эти подробности — получалось нечто невообразимое и совершенно непригодное для практического применения. Имея опыт изучения подобной литературы на примере книги Дэ Чаня, я отобрал то, что было понятно. Интересным оказалось то, что методы дыхания, описанные Дэ Чанем, совпадали с методами Мантека Чиа. Но, последний больше внимания уделял задержке дыхания, а у Дэ Чаня никаких задержек не было. Через неделю я начал изучать книги Чжоу Цзунхуа, решив на время отложить «Железную рубашку». Единственно что, я взял на вооружение метод укоренения, который основан на распределении веса тела между 9 точками стопы. Очень интересно то, что недавно я встретил описание тайцзи-цюаньского метода укоренения, который называется «правилом трех гвоздей». Там вес распределялся между тремя точками стопы, но девять точек гораздо надежнее и одновременно сложнее. Именно на укоренении основана «железная рубашка» и метод выработки усилия цзинь — специфической силы в тайцзи-цюане, которая позволяет применять минимум усилий при достижении максимального результата — «один лян сдвигает тысячу цзиней». Русский вариант этого высказывания можно представить, как «один грамм сдвигает тысячу килограмм». В книгах Чжоу Цзунхуа говорилось, что мастер выпустил всего три работы. «Дао Ицзина» показалось мне слишком сложным, так как я никогда не любил математику, хотя наша школа была очень сильна учителями математики, физики, литературы и истории. Недавно наша школа заняла первое место по Москве, ее показывали по телевизору и о ней писали газеты. Но и в советские времена школу тоже часто показывали по телевизору. У нас были очень хорошие и грамотные учителя. Это довольно редкое явление для неспециализированной школы. Изучив приложение, я нашел магазин издательства «София» и его телефон. Позвонив туда, я узнал, что совершенно случайно у них остался один экземпляр «Дао медитации» Чжоу Цзунхуа. Я тут же туда поехал и вовремя. Буквально через тридцать минут в магазин ворвался человек в поисках той же книги, но я был первым. Bendgavaz неоднократно подчеркивает, что совпадений и случайностей не бывает. Разве это совпадение, что в вагоне на «Автозаводской», что взорвали, ехали выжившие участники событий со злополучного «Норд-оста»? Средства массовой информации либо не были об этом проинформированы, либо им указали не освещать этот вопрос. Bendgavaz все время сам себя, а иногда и нас спрашивает: — «Что же такое должны были натворить люди, чтобы на их жизнь покушались дважды? Это ж надо — собрать почти всех в одном вагоне! И террористы выбрали именно его. Но я могу сказать точно одну вещь — все, кто был на «Норд-осте» погибнут, включая и артистов. Не убегут. Это как в том анекдоте — «я вас бл…й три года собирал». Вопрос на засыпку — откуда у Bendgavaza подобная информация? Но это еще цветочки. Когда я одному товарищу сообщил некоторые подробности о гибели американского «Шатла» в марте 2003 года, а товарищ работал в спецконторе, то он тут же сказал, что у нас либо кто-то подкуплен в их конторе, либо у нас есть крутой хакер. При этом для беседы, он утащил меня в самую дальнюю и самую темную комнату на нашей работе и дверь не просто закрыл, а запер. А мы еще тогда не знали, что в начале «Шатл» повредили на земле, а потом был произведен прицельный выстрел из лазера, который довершил работу. На тот момент мы с Bendgavazom знали только о том, что произошло в воздухе. Военные и средства массовой информации донесли до народа только то, что было на земле, но при этом не акцентировали внимание на то, что это была тонко проведенная диверсия и на земле и в воздухе. При этом так и не было установлено, кто ее провел. Кое-кого обвинили. Сразу после этого средства массовой информации сообщили о взрыве какой-то яхты во Флориде. Только опять умолчали, что на яхте были участники и разработчики генетического проекта, проводившегося на погибшем «Шатле». Мой знакомый из конторы испугался именно нашей осведомленности о том, что на «Шатле» имелся биоматериал для нового биологического оружия, которое американцы хотели применить в Ираке. По этой причине начало военных действий постоянно оттягивалось американцами. По идее, если бы произошло то, что было сказано в средствах информации, то материал должен был упасть на Америку. Его то так тщательно тогда и искали. Но материал таинственным образом исчез после взрыва «Шатла». Об этом также никто не говорил. Что это? Снова совпадение? Откуда мы с Bendgavazom знаем эти подробности? Я простой врач и не могу состоять в какой-либо конторе по причине 5 пункта, а Bendgavaz инвалид 2 группы с диагнозом «вялотекущая шизофрения». Он часто прикалывается и над тем и над другим. По поводу сумасшествия он говорит, что у него справка есть. А раз она есть, то он сумасшедший. А вот что такое «вялотекущая шизофрения», он понять не может. Я попытался дать ему пояснения по этому поводу, полученные мною во время учебы в медицинском институте на кафедре психиатрии у профессора Матвеева, но что-то не очень получилось. Правда, я поспешил обрадовать Bendgavaza тем, что с этим диагнозом разрешили принимать абитуриентов в медицинские вузы. Так что возможно и мне светит этот диагноз. На что Bendgavaz смеясь, возражает, что у меня нет справки, и пусть я к нему не примазываюсь.
В магазине мое внимание привлекла книга А. Медведевой «Путь Шоу-Дао, тайное учение даосских воинов». Совет Учителя оказался очень полезным. Я стал применять метод «зеркальной глади озера» не только в музее Востока. В книге описывались сексуальные техники даосов. А. Н. Медведев как носитель знания клановой даосской школы, утверждал, что в основе любого боевого искусства и любой другой духовной практики лежит работа с сексуальной энергией — цзинци. И даже «железная рубашка» черпает силу из этой энергии. Цзинци питает ци и физическую силу. Про это писали и другие авторы. Чжоу Цзунхуа описал методы трансформации сексуальной энергии в ци и пути дальнейшей трансформации ци в энергии более высокого порядка. Начальный этап назывался «Лян цзин хуа ци». Он заключался в принятии любой стандартной позиции с легким поджиманием ануса и мочеполовых сфинктеров (мужчины слегка подтягивают яички). Через какое-то время возникает стойкая эрекция у мужчин и либидо у женщин. Затем при помощи специального дыхания и ментального представления Ци накапливается в определенных точках позвоночника. При этом возбуждение снимается. Постепенно заполняются все точки позвоночника, что в дальнейшем позволяло открыть микрокосмическую орбиту. Медитация микрокосмической орбиты считалась одной из секретных даосских практик. Каково было мое удивление, когда я понял, что 2 тип шаолиньского дыхания по Дэ Чаню открывает микрокосмическую орбиту более легким и доступным способом. Метод, описанный Чжоу Цзунхуа относился к системе Бэй-пай — практика одиночного самосовершенствования или культивирования, который практиковался в даосских храмах, где соблюдался жесткий целибат. Получалась удивительная вещь — и в даосских храмах и в буддийских монастырях работали с сексуальной энергией, но без секса как такового. Но самое интересное в том, что и боевые искусства не могли обойтись без сексуальной энергии. А.Н. Медведев был абсолютно прав. На форуме по ушу меня просто высмеяли за утверждение о том, что в основе любого боевого искусства лежит работа с цзинци, на которой основана «железная рубашка». А эту технику используют практически все серьезные традиционные школы единоборств. Какой-то придурок на форуме заявил: «Срочно ткем «железные рубашки» и начинаем заниматься «даосским сексом». Так сказал «великий мастер» (про меня)». Он не умеет соображать и не может связать указание поджимать сфинктеры ануса и мочеиспускательного канала с методами сексуального кун-фу. Этот человек наивно полагает, что это разные вещи. На самом деле поджимание есть не что иное, как непрямой массаж простаты для мужчины и матки для женщины. То есть речь идет об опосредованной сексуальной стимуляции во время выполнения упражнений. Мантек Чиа рассмотрел эту взаимосвязь более глубоко и подробно. Я снова поехал в магазин и купил его книги по даосскому сексу и еще одну работу «Нейгун искусство омоложения организма». Мантек Чиа последовательно обосновал, каким образом сексуальная энергия трансформируется в биоэнергию ци, и каким образом ци упаковывается в костях, связках, сухожилиях и мышечных фасциях. Для того, чтобы проделать столь колоссальную работу, Чиа поехал в Америку, где обучался в медицинском колледже и получил степень доктора медицины. Не восточной медицины, а западной традиционной. Ян Цзюньмин со своей стороны описал два буддийских трактата, посвященных этой теме — ицзинь-цзин (цигун изменения мышц и сухожилий) и сисуй-цзин (цигун промывания костного и головного мозга). Именно эти трактаты лежали в основе «внешней и внутренней железной рубашки» и в основе буддийских и даосских практик «просветления». Таким образом, у меня на руках оказались сразу и даосские и буддийские методы трансформации сексуальной энергии. Самое главное, что у меня были и классические тексты и даже на китайском языке (в пику спорщикам с форума). Но на тот момент для меня было важно то, что появился реальный шанс избавиться от простатита, не прибегая к помощи традиционной западной медицины, которая никогда мне не помогала по жизни и к которой я не испытывал никакого доверия по причине пережитых заболеваний. Я начал практику по Чиа. В начале было тяжело и ничего не получалось. Тогда я попробовал метод Чжоу Цзунхуа — «Лян цзин хуа ци». На удивление он сработал. Потом я попробовал непрямой массаж простаты через поглаживание лобка и промежности и дополнительную сексуальную стимуляцию сосков. Эти методы были вкратце описаны в книге А. Медведевой. Помимо этого я начал практиковать упражнение «сдерживание струи» при мочеиспускании. И случилось чудо. Впервые за 6 лет стойкая эрекция и мощная эякуляция во время оргазма. После этого я снова вернулся к книгам Чиа. Через три месяца практики я добился стойкой эрекции в течение 20 минут и начал использовать метод пережимания «точки миллиона золотых монет» в момент оргазма и таким образом не эякулировать. Через 6 месяцев практики я пригласил домой девушку, с которой познакомился на работе. Впервые за 6 лет. Некоторая доля страха присутствовала во мне, но половой акт прошел нормально и при этом он длился 2 часа. Девушка была потрясена. При этом я не эякулировал, что вызвало ее вопросы. Но я сказал, что мне этого не нужно. Это была полная победа. Каково это — 6 лет считаться неполноценным мужчиной и вдруг разрешить эту проблему раз и навсегда? Без лекарств, без препаратов и искусственных стимуляторов. В даосском сексе важно максимально удовлетворить свою партнершу. В этом есть практический смысл. Удовлетворенная партнерша сама выполнит любое самое тайное ваше желание. Многие считают, что женщину не стоит доводить до оргазма, так как после него она становится ленивой и ничего не хочет делать. Полная чушь. В последствии мне удавалось доводить половой акт до 4 часов с небольшими 5-ти минутными перерывами.
Дальнейшее изучение материалов привело меня к «железной рубашке». Далеко не сразу появилась идея описать все эти методы в компактном практическом руководстве. Первые варианты были очень сырые. Меня распирало от гордости и желания «поделиться» с другими. Медные трубы гремели во всю, и голос разума терялся среди грома литавр. Но жизнь преподнесла суровый урок, и пришлось спуститься с небес на «грешную» землю. В редактировании книги мне помогал Bendgavaz. Он же помог мне не потерять себя и не погрязнуть в «звездной болезни» окончательно. В какой-то момент я все-таки осознал, что все это никому не нужно. Что же делать с материалом? Мы решили опубликовать его в Интернете на сайтах, где разрешаются подобные публикации, и ждать вопросов читателей, если таковые найдутся. Но я понял, что книга это еще не самое главное. Добившись чего-то нельзя останавливаться. Следует развиваться дальше. Материал пускай будет. Наверняка найдутся и те, кого он заинтересует, но ни в коем случае нельзя навязывать эту информацию людям. Путешествие в мир неизведанного продолжается. Просьба пристегнуть ремни безопасности.
Часть 4. Магия секса
«Когда меч в ножнах, нельзя определить каков его клинок
Можно узнать остроту клинка, обнажив меч, но после
Не останется никого, кто бы мог рассказать про это другим».
Секс занимает первое место в умах людей. Даже те, кто утверждает, что он им не нужен, что это грех, пустая трата времени и сил, тоже без него не могут. Однажды Учитель сказал, что отрицание чего-либо уже является признанием этого и через некоторое время вместо отрицания будет утверждение. Внешне на словах и даже на деле отрицание может сохраняться, но внутри, так сказать в глубине души, все будет иначе. В современном обществе и религиозных концессиях установился двойной стандарт в отношении секса. Почему именно эта вещь занимает умы людей? Почему традиционные религиозные системы считают секс греховным, а эзотерические системы считали это «даром Богов»? Почему церковь считала и считает, что на «сатанинских сборищах», «черных мессах», шабашах ведьм, секс входил в ритуал и сопровождался кровавыми жертвоприношениями? В древних языческих системах также сексу уделялось большое внимание. Чего боится Церковь? Чего боится общество? И, наконец, чего боятся люди при обсуждении этого вопроса? Почему большинство из нас лишено правильного понимания этого, почему от нас скрывают информацию? С другой стороны средства массовой информации, современные музыканты, художники и артисты, реклама, используют методы сексуальной магии, иногда сами, не подозревая об этом? Что от нас скрывают и почему этому вопросу уделяется больше внимания, чем многим другим? Однажды Bendgavaz сказал: — «Люди слишком много уделяют внимания сексу, считая, что жизнь вертится вокруг этого. При этом забывают о многих других вещах». В Бхагавадгите говорится, что секс является теми цепями, что удерживают человека в мире материального, в мире иллюзии. Но с другой стороны — то, что является цепями в одном случае, может стать источником освобождения в другом. Нужно знать, как этим воспользоваться. Это как яд — в определенном количестве он лекарство, а в ином — приводит к смерти. Оно и понятно. В мире двойственности и разделения на противоположности не может быть по-другому. Снова обратимся к Бхагавадгите. Там говорится, что тот, кто пытается подавлять и контролировать свои чувства и желания, рано или поздно утонет в море чувственных наслаждений. С чувствами не надо бороться, их надо переориентировать на достижение более высокой цели. Нашим Высшим Маяком является Бог. Это тот Источник, на котором мы должны концентрировать свои чувства. Но те методы, которые нам предлагают традиционные религиозные системы, общественные институты и медицина не годятся для этого. Это происходит из-за недопонимания с одной стороны, а с другой из-за боязни потерять власть над другими. Такое положение дел устраивает тех, кто нами управляет. Но это не может устраивать тех, кто стремится к самосовершенствованию. В желании властвовать правители и религиозные главы исказили тексты «Священных Писаний» или дали неверное толкование оных. Мы уже имели возможность убедиться в этом при рассмотрении «греха Онана».