Башня магов. Эзотерический дневник
Шрифт:
Смысл прост — нет ничего вне Бога. Этот мир можно постигнуть только в единстве. До тех пор пока мы разделяем мир на свое и чужое, мы не поймем, что все едино. Когда есть понимание единства, понимание того, что нет разницы между вами и другим человеком, деревом, камнем, животным, тогда вы будете способны общаться с любой вещью, деревом, человеком, животным, ветром, водой и так далее. Вы будете способны их понимать, так как проникнете в природу вещей и явлений. Это
В отношении технической работы с коаном очень показательна история с японским самураем Ямаскэ. Ямаскэ считался мастером искусства фехтования на мечах — кэндо. Но однажды он встретился с другим известным мастером и проиграл ему в поединке. Ямаскэ стал учеником мастера. Но вдруг он заметил, что на тренировке страшно боится учителя, особенно его меча. Этот страх стал на столько силен, что Ямаскэ вынужден был отказаться от занятий. Чтобы понять причину своего страха он обратился к дзэнскому монаху. Тот дал ему коан, над которым необходимо размышлять. Техника «размышления» заключалась в постоянном повторении коана в определенной стихотворной пропорции в сочетании с дыханием. Коан читался как мантра и все время «вертелся» в голове. Даже когда вы думаете о чем-то другом, занимаетесь обыденными вещами, коан находится где-то рядом и постоянно всплывает в вашей памяти. Это что-то типа «задней мысли» или навязчивой идеи, которая постоянно пасется на вашем дворе. Это как зубная боль, которая то сильная, то ослабевает, то ноет постоянно, пока не вырвете наболевший зуб. И вот зуб болит так сильно, что вы уже не в состоянии терпеть. Из последних сил вы цепляетесь за попытку логического объяснения и поиска смысла, но вот силы иссякли. Вы держались за кустик, вися над пропастью, и теперь даже этого не можете, вы отпускаете ненадежную опору и стремительно падаете вниз. Но вдруг происходит чудо. Вы обнаруживаете, что никакой пропасти нет, и кустик вы уже битый час теребите руками, а опора под ногами никуда не исчезала. Вы смеетесь, вы свободны и вольны, пойти куда хотите. На самом деле все гораздо сложнее и вряд ли можно подобным образом объяснить такую систему как дзэн. Но нам важно нечто иное. Нам важен элемент мозаики, который мы сейчас извлекаем из краткого и возможно ошибочного знакомства с дзэном. Маленькая веха на пути к эзотерическому знанию. Еще один небольшой шаг вперед. Что ожидает нас дальше?
Когда до нас доходит смысл коана, то у нас рождается ответный коан, в котором отражается наше понимание, наше озарение — сатори. Коан был ключом, которым мы так долго отпирали дверь внутрь себя. Может мы были слишком пьяны и не могли правильно воткнуть ключ, может мы были слепы и не нашли замочной скважины, важно лишь то, что в конце концов, дверь была открыта. Но самое интересное в том, что на самом деле никакой двери нет, как нет и ключа, который ее отпирает.
Вот коан, который был дан Ямаскэ:
«Когда встречаются два вспыхнувших меча
Некуда бежать.
Двигайся, двигайся
Как цветок лотоса, расцветший в ревущем пламени,
Наполни себя Божественной силой!»
А вот, что сказал Ямаскэ, когда постиг смысл коана:
«Ничего не существует за пределами сознания.
Отсутствие меча означает отсутствие сознания,
Отсутствие сознания означает что сознание
не останавливается нигде или присутствует везде.
Если сознание останавливается и становится жестким,
Появляется враг.
Если оно остается
Нельзя обнаружить.
Мировой Дух наполняет небо и землю
Врага не существует».
Когда Ямаскэ испытал сатори, то он избавился от своего страха, но сам стал внушать страх тем, с кем тренировался, ибо они еще только начинали тот путь, который он уже прошел.
Я также попытался проникнуть в смысл коанов. Их было много, я понимал, что одного мне не достаточно, поэтому читал их все. Те из них, которые оказывали на меня впечатление, постоянно повторял. Я попытался пройти тот же путь, что и Ямаскэ. Это длилось несколько лет. И вот появились первые отклики. Возможно, что некоторые из них носили подражательный характер. Но для меня было важно научиться думать, как думали те, кто писал эти коаны. Я как бы вживался в их роль. К месту или не к месту сыпал этими коанами в разговоре со знакомыми. Иногда они выглядели очень уместно, и я заметил, что люди слушают с интересом. В какой-то момент я заметил, что это уже не игра. Привожу примерный список коанов и откликов на них:
1.
«Пугало, само того не сознавая, охраняет рисовые поля от незваных гостей, Оно, в конце концов, стоит не просто так».
Есть еще один вариант перевода этого коана:
«Пугало, само того не сознавая отгоняет с поля зверей и птиц Значит, оно стоит не просто так».
У меня родился отклик. Я подписал его именем Ищущий. Ведь я что-то искал, но пока не знал что. Значит, я Ищущий.
«Свет луны в окне и пугало на огороде не просто так.
Предсмертным взором погружаюсь
В себя
Но там лишь
ПУСТОТА».
2. На коан Ямаскэ и его отклик:
«Отсутствие разума (мусин кокоро син) делает смелым».
3.
«Вот человек стоит на распутье
между жизнью и смертью
Как ему себя вести?
Пресеки свою двойственность
И пусть один меч сам стоит спокойно
Против неба».
«Я иду тропою тысячи Будд
И вижу золотые следы от их ног
Но что же дальше за поворотом?
Лишь один меч стоит против неба».
4. Снова на Ямаскэ:
«Нет неба и нет меча, который ему противостоит
и нет пути, по которому нужно идти.
Есть лишь тот, кто всему противостоит
Но и его нет.
Есть все и нет ничего,
Нет двойственности и нет целого
Нет полного и нет пустого
Ничего нет
Где же ты Будда?
На золотой тропе лишь лунная дорожка
В зеркальной глади озера».
ЕЩЕ КОАНЫ
1. Живя, будь мертв, будь абсолютно мертв,
И делай все, что хочешь, все будет хорошо (автор неизвестен).
2. Ты должен трупом стать живым
Ты должен умереть живя
Тогда все можешь делать ты
Все будет верным для тебя (автор неизвестен).
3. Это самое место, которое ты называешь изгнанием,
является родиной живущих здесь.
И ничто не является несчастьем, если ты не считаешь его таковым,
Напротив же кажется блаженным жребием все,
Что ты переносишь терпеливо.
Есть ли что-нибудь более ценное для тебя,
Чем ты сам? (Боэций)
4. Всякое различие разъединяет
и все стремится к чему-либо другому
по природе своей, очевидно,
такое же, как-то, к чему оно стремится. (Боэций)
5. Неужели — спросила она снова — Я ошибаюсь,
думая, что в тебе есть изъян, через который как
через пробоину в крепком валу, проникла в душу твою
болезнь смятения?
Ответь же мне, какова цель Всего Сущего, к чему
Направленно стремление всей природы?
Я слышал об этом, но скорбь