Бегущий от ада, или Господин уголовник
Шрифт:
Неблагодарность за благодеяние (помощь, услугу) — это вид не только нравственного бандитизма, но и гнусного предательства, ибо добродетельный человек верит порядочности тех, кому помог, и надеется на справедливое (адекватное) к нему отношение.
Жадный человек — уже полу подлец, жадный во власти — полный, законченный подлец.
Огонь совести гаснет в обществе, когда во власти бушуют ураганы мздоимства и казнокрадства.
К власти в неправовом государстве ведут скрытые, тёмные и извилистые тропинки, а в цивилизованных странах — открытые
Правда в устах власти воспринимается населением чаще как реальное дело, нежели как предвестник его, если правдой ранее власть не прикрывала своё безделье.
Свобода граждан без средств существования (в неправовом государстве) — это абсолютное бесправие народа, крайняя форма издевательства над личностью, и восхвалять подобную свободу — кощунственно и цинично.
Вода — великая живая субстанция Вселенной, несущая жизнь, а потому вода — святая, и чтить, беречь и преклоняться надо перед ней: пред той, что пьёшь, и той, что грязь твою уносит.
Вода не только олицетворение жизни, но и сама жизнь. Вода развивает человечество, даёт ему память, несёт информацию, наделяет множеством других положительных качеств и свойств, к тому же она, родимая, большая труженица, целительница, украшает нашу серую повседневность, очищает нас от скверны и уносит нашу грязь, помогая нам отличаться от скотины.
Неудовлетворённый жизнью человек больше чувствует себя несчастным и одиноким в веселящейся компании, нежели в толпе, охваченной горем.
Когда человек завидует месту захоронения усопших, это не столько выражение неудовольствия этим фактом, сколько проявление усталости от жизни и (или) готовности лечь рядом с умершим.
Лишь после смерти гения один хвалебный голос заглушает хор хулителей, а при жизни всё наоборот: один хулитель заглушает целый хвалебный хор.
На дороге жизни случай поджидает многих: ленивым и трусам он копает яму, а работящим и смелым часто помогает.
Растрата времени в детстве — простительная шалость, в юности — глупость, в зрелом возрасте — осознанный удар по себе и своей семье, в старости — оправданная (простительная) форма существования.
Эпохи и тысячелетия меняются, а средства достижения цели остаются для человека неизменными: трудолюбие, целеустремлённость, полезность для других.
Даже адски тяжёлая жизнь (не жизнь, а пытка) не утешает человека, что жизнь коротка.
Многие люди не пережили бы вторую жизнь, если бы Всевышний предоставил такую возможность: от одного этого их хватил бы апоплексический удар от страха или счастья.
Людей невозможно научить умирать, но это незнание, к сожалению, не препятствует их смерти.
Смерть зародышем поселяется во всех людей (во всё живое) в один и тот же день — день рождения, а вступает в свои адовые умерщвляющие права в разное время, ибо смерть (в любом возрасте) всегда дееспособна — могущественна.
Прошлое будирует тоску и печаль из-за невозможности вернуть его или что-то там изменить;
Абсурдность, бессмысленность поиска смысла жизни выражается уже в том, что это отвлекает и отрывает от самой жизни.
Преступление, глупость или мудрость данной эпохи одинаково не воспринимаются следующими эпохами как полезный урок.
Жизнь, пронизанная искусством, и отличает человеческое бытие от скотского существования.
Время, которое тратишь со здравым смыслом, приносит деньги, а которое тратишь неразумно, приносит долги.
Человеческая жизнь опутана вечной сетью явных и скрытых рисков (опасностей): тех, что люди осознают при своих поступках, и тех, что объективно существуют вне их сознания.
Честь и совесть чаще меняют на злато в смутные времена и при коррумпированной власти, а на почести их меняют в мирное время.
Человека без социальных и чувственных желаний трудно оценить, особенно его будущее, ибо он, по существу, живой покойник.
Равнодушие, безразличие человека — беда для его близких и просителей; равнодушие, безразличие народа — беда для него самого.
Грядущие поколения — более надёжные носители истины в определении величия человека, нежели его современники.
В своих молитвах люди всегда просят для себя счастья и здоровья, редко — благоразумия, и никогда — порядочности и совестливости.
Если материализм не братается с идеализмом, то в борьбе за примат он впадает в крайность: пытается отправить идеализм на эшафот небытия как проводника «крамолы» общечеловеческой нравственности и духа свободы.
Великие деяния (созидательные или разрушительные) совершаются как под влиянием реальной (истинной) идеологии, так и под воздействием лживой (несбыточной), и неизвестно какие идеи больше воздействуют на их свершение.
Идеи ушедшего из жизни учёного (мыслителя, писателя) чаще вспоминают современники не от любви или уважения к нему или преклонения перед глубиной, эпохальностью его мыслей, а в знак признательности судьбе, что был краток жизненный путь автора-смутьяна. Грядущие же поколения вспоминают труды этого великого автора в связи с истинностью его идей.
Каждая религия предпочитает, чтобы истина сопровождала её, а не она истину.
Фанатики обычно доводят свои идеи до абсурда, поэтому преследуемые ими цели оборачиваются штыками против них самих.
Фанатизм — почва не только невежества, но и безнравственности, часто взращивающая преступления.
Идеалы привлекательны не только красотой, но и загадочной романтикой, соприкасающейся с грёзами приверженца идеалам.
Принципы поведения, основанные на высокомерии, ослином упрямстве, глупости, зависти и недоброжелательности, — это грани паранойи самодурства, ведущие к неудачникам.