Библия, Коран и наука
Шрифт:
генеалогии Евангелия Матфея после Давида (N№14) до Иисуса (N№41) упоминается 27 имен.
Таким образом, количество предков Иисуса после Давида в обоих Евангелиях различно. Различны
также их имена.
Но это еще не все.
В Евангелии от Матфея (1: 17) мы видим, что его автор сумел разбить генеалогию Иисуса после
Авраама на три группы — по 14 имен в каждой; первая группа от Авраама до Давида; вторая — от
Давида до изгнания в Вавилон; третья — со времени изгнания
Евангелия от Матфея содержит по 14 имен лишь в первых двух группах, а в третьей — от изгнания
и до Иисуса — в ней только 13, а не 14 имен. В таблице под номером 29 показан Салафииль, а под
номером 41 — Иисус. Другой разбивки генеалогии, при которой в третьей группе оказывалось бы
14 имен, у Матфея не существует.
Ради того чтобы во второй группе оказалось 14 имен, Матфей позволяет себе слишком вольное
обращение с текстом Ветхого Завета. Имена первых шести потомков Давида (N№15-20) совпадают
у него с данными Ветхого Завета. Но Матфей пропустил троих потомков Иорама (N№20), названных в Ветхом Завете именами Охозия, Иоас и Амасия (I Паралипоменон, 3: 11-12). Иехония
(N№28) является по Матфею сыном Иосии, хотя во II Книге Царств сказано, что между Иосией и
Иехонией находится Елиаким.
Из этого следует, что Матфей изменил генеалогические линии Ветхого Завета, чтобы
“скомпоновать” группу из 14 имен между временем Давида и переселением в Вавилон. К тому
же, в третьей группе генеалогии Евангелия от Матфея отсутствует одно имя. Следовательно, ни в
одном из дошедших до нас текстов Евангелий не содержится 42 упомянутых имени.
Удивляют же не столько сами по себе пропуски имен (что скорее всего объясняется
закрепившейся впоследствии ошибкой переписывавшего текст книжника), сколько почти полное
молчание комментаторов на этот счет. Как можно не заметить подобные пропуски? Этот
благочестивый заговор молчания был прерван только У.Триллингом в его книге “Евангелие от
Матфея” (“L’Evangile selon Matthieu” [53]).
Знаменательный факт. Ведь комментаторы этого Евангелия, в том числе авторы комментариев к
Экуменическому переводу Библии и кардинал Даньелу подчеркивают огромную значимость
символа Матфея “3х14”. Этот символ для евангелиста столь важен, что ради достижения нужного
числа он не колеблясь “выбросил” ряд Библейских имен. Защищая Матфея, комментаторы спешат
соорудить убедительный набор апологетических доводов, призванных оправдать факт
искусственного изъятия имен. Или осторожно обойти проблему пропуска имен, — если
упоминание об этом подрывает суть того, что старался показать евангелист.
Комментарии современных
специалистов
В
придает “числовой схематизации” Матфея исключительно важное символическое значение, поскольку ею устанавливаются предки Иисуса, подтверждаемые также и Лукой. Даньелу видит в
Луке и Матфее “историков”, полностью выполнивших свои “исторические исследования”, и
утверждает, что их “генеалогия” была “взята из архивов семейства Иисуса”. Здесь необходимо
добавить, что на самом деле эти архивы никогда не были найдены [55].
Кардинал Даньелу огульно осуждает каждого, кто подвергает критике его точку зрения. Он пишет: “Именно западный менталитет, невежество относительно Иудео-Христианства, а также
неспособность взглянуть на проблему глазами человека, принадлежащего к семитской нации, привели к тому, что так много экспертов экзегезиса, толкуя Евангелия, зашли не в ту сторону. Они
мыслили категориями Платона, Декарта, Гегеля и Хайдеггера. Несложно понять, почему все
перепуталось в их умах”.
Разумеется, Платон, Декарт, Гегель и Хайдеггер не имеют никакого отношения к критическому
взгляду на эти вымышленные генеалогии.
В процессе поиска смысла символа Матфея “3х14” кардинал Даньелу выдвигает необычные
предположения. Они стоят того, чтобы их процитировать: “Под этим могут подразумеваться всем
известные десять недель еврейского апокалипсиса. Первые три, соответствующие времени между
Адамом и Авраамом, могут быть вычтены; тогда останутся семь недель годов, первые шесть
соответствуют шести временам, умноженным на семь, которые совпадают с тремя группировками
четырнадцати и составляют седьмой период, начавшийся с Иисуса Христа, от которого берет
начало седьмой период истории мира”
Подобные объяснения — вне всяких комментариев!
Комментаторы Экуменического перевода Нового Завета тоже потчуют нас апологетическими
цифровыми вариациями, в такой же мере поражающими своими неожиданностями. Согласно их
мнению символический смысл “3х14” Матфея заключается в следующем: а) 14 может быть суммой порядковых номеров согласных звуков в еврейском имени Давид по
ивритскому алфавиту (согласная, соответствующая “Д”, имеет порядковый номер 4, находясь в
алфавите четвертой, а для “В” этот же номер — 6, следовательно, 4+6+4=14).
б) 3х14=6х7 и “Иисус пришел в конце шестой недели Святой истории, начинающейся с Авраама”.
Что касается Евангелия от Луки, то Экуменический перевод дает 77 имен от Адама до Иисуса, где