Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Амрекулов Нурлан

Орду отличал сверхконсерватизм, неизменность однообразного быта, кочевания по кругу ("восьмеркой" бесконечности), ибо всякое влияние материального (женского) начала, богатство вело к расслоению и моральному разложению Рода, подрывало его сплоченность и солидарность. Такой Род со временем вытеснялся более сильным и сплоченным воинственным родом. В Евразии выживали сильнейшие, морально чистые, неиспорченные рода и племена.Приспосабливающийся к законам космического Разума, "кочующий" целыми аулами вместе с Вселенной Авель невольно уподоблялся ей, пропитывался ее законами и космическим духом. Этот свободный самодостаточный скотовод был отрешен от технического активизма и суеты Каина-материалиста, он был настроен на высший – созерцательный (философский) лад.

Каин же был технократом и рабом своего живота и хозяев земли, винтиком их Государства. Для него воплощением "бога" был глава государственного целого – Фараон, Император или Царь, ставший для Каина «отцом-благодетелем»,

Доминатом. Именно он организовывал все важные масштабные работы, накапливал неприкосновенный запас зерна и защищал земледельцев от внешних врагов. Заключенная в рамки городских стен жизнь Каина уже не зависела прямо от природы, как жизнь Авеля. Теперь государство-организатор получало относительную автономию от природы и превращало Каина в свое орудие. Он зависел уже не от природы, а главы всесильного Государства. Как верховный собственник земель и распорядитель страхового общественного фонда, он защищал и "кормил" рабов и общинников, мог карать или миловать их по своему усмотрению. Отсюда и превратное отражение отчужденного от простых людей Государства, идеализация его главы в образе грозного и мстительного Бога-отца, религия как параллельный государству институт, компенсирующий недостатки и тяготы толпо-элитарного государства. Кнут и пряник государства Священники заменили более утонченными вещами – картинами страшного ада и сладостного рая.

Более чем 2-х тысячелетняя эра Рыб несла дуализм, вражду классов и конфессий, раскол доселе единого мира на материально-посюсторонний и потусторонне-спиритуалистический (загробный) мир. А во главе этого расколотого мира стояла жреческая закулиса Ватикана, которая представляла Бога на Земле, регулировала, толковала, легитимизировала взаимодействие между элитой и толпой. Понятно, что разрешение противоречия между низами и верхами толпо-элитарная цивилизация парализует и отодвигает на неопределенный конец света.

На самом же деле, это не конец мира, Апокалипсис, а конец искусственного линейно-эсхатологического христианского мира, нацеленного на голое технократическое подчинение природы и манипуляцию поведением людей. Христианская церковь вместо утверждения божьего царства здесь и сейчас, указания конкретных путей его строительства, лишь уводила в сторону. Она так и не сдержала свои обещания, а разочарованная ею паства и особенно – высшая элита ударилась в сатанистские утехи. Ведь разрешить это противоречие Предыстории должен не Спартак или какой либо передовой класс, а сам Иисус Христос во время второго пришествия. Он и накажет зажравшихся господ, воздаст сирым и убогим за их долготерпение и труд. Так что угнетенным рабам оставалось лишь терпеть и подставлять щеку, повиноваться царям и королям, наместникам Бога и отдавать "богу богово, кесарю – кесарево".

Совершенно иным – естественно-космическим был Бог (Разум) свободных людей номадов. Он был лишен антропоморфизма и какого либо корыстного интереса господ. Он вообще не знал аппарата насилия – государства и не нуждался в орудии зомбирования – религии, вполне обходился без их кнута и пряника. Живя в степи под открытым Небом вне (без) государства, самодостаточный вооруженный человек-Авель опирался лишь на свое стадо и надеялся лишь на себя и свой Род. И потому лишь он знал истинного "бога", слепленного им по матрице отца семьи, только разросшегося до космических масштабов. Как чистый всемогущий Дух, он "реет где хочет". Он зеркало Вселенной, а также – космический Разум, парящий над людьми, зверями и растениями как их сбалансированное целое, точка их консенсуса и равновесия.

Поистине – кочевник знал истинного, всемогущего и всеобъемлющего космического Творца. С Тэнгри Авель общался не через книгу (Библию или Коран), а прямо и ежеминутно – следуя за кормильцем скотом, вплетенным в живое биосферное целое, царство Тэнгри. Параллельно Авель также общался с духом вечно синего Неба через своих предков-Аруаков (ангелов), и не через Книгу, а магически, через записанный в его костях код ДНК.

Бог кочевников стоял за Вечно Синим Небом как Абсолют, который спокойно парил над людской корыстью, ненавистью и злобой, солнечным теплом и отеческой любовью исцелял своих чад, показывал людям пример безусловной бескорыстной любви. Тэнгри-хан воспринимался Авелем как зримое, всевидящее грандиозное Небо, как бескорыстно любящий его Отец, а не как безликая абстракция отчужденного "Дао" – Абсолюта ханьцев-земледельцев. Как дух Вселенной он был везде, и вовне, и внутри и прежде всего – в самом сердца Авеля. Небо творило и любило всех безусловно, даровало всем блага жизни не требуя ничего взамен. Через свой солнечный глаз оно одинаково освещало и согревало и дерево и его убийцу-дровосека, праведника и грешника. Ибо Тэнгри был настолько далек, и в то же время был так слит с человеком, что был его жизненным духом (дыханием 53 ). Тэнгри через скот освобождал Авеля и, в то же время, возлагал на него вселенскую ответственность за благополучие мира. Чтобы он мог не просто слиться с ним как сын божий, но как богоподобный

Творец и благородный рыцарь сделал лучший подарок для него – воссоздал на земле его царство – рай божий.

53

Отсюда и выражение бездыханное тело. отсюда и Тын ("дыхание"), а также Те – равный, всеобщий, отсюда тенге (по русски "деньга").

Природный носитель Разума Авель, этот воин-муж и созерцатель-философ, бессребреник-коммунист, был свободен от недвижимого имущества, превращавшего человека в сторожевую собаку. Он кочевал по миру налегке, подобно перелетным птицам. А накопленное золото и серебро, шелка и т.д. он велел раздаривать сородичам и гостям, прибывшим на его похороны. Поэтому бессребреник и созерцатель-"идеалист" Авель был чужд и непонятен Каину – рабу недвижимого имущества и хозяев земли, поклоннику материальных ("женских") ценностей – дома, денег, бытовых удобств и комфорта, сладкой "философии" гедонизма и потребительства. Ведь Авель жил по духовным законам магии, синхронии (параллелизма) Верхнего и Нижнего миров, т.е. законам квантовой физики, где растения, животные, люди, мать-Земля и грандиозный Космос-отец были единой семьей, живым целым, наполненным духом любви и бескорыстного служения.

В отличие от Каина, мыслящего в плоской, причинно-следственной парадигме, Авель знал о всей цепи круговой взаимосвязи растений, животных, людей, Тэнгри и его дочери Умай. Без него как их сына не замыкался бы, не состоялся как действительность их мир! Он был равным Богу, точнее – подобным им сыном. Отсюда и его свободная, антропоцентристская(гуманистическая) картина мира, не знающая рабства, страха и угнетения. И всей своей кочевой жизнью Авель утверждал приоритет духа над материей, биосферно-космического Целого над человеческой популяцией.

Он знал, что Небо, законы верхнего духовного мира (квантового Поля) правят законами нижнего земного мира, что ангелами-посредниками между ними выступают родные духи предков, его заступники и лоббисты у престола Тэнгри 54 . «Небесные» кочевники («Кок тюрки») были бесстрашны и сильны потому, что знали тайну бессмертия души и считали себя вечными существами, пребывающими в бесконечной цепи реинкарнаций, подобно их божеству Солнцу, умирающему на Западе и вечно возрождающимся утром на Востоке. В отличие от укорененного в земле материалиста-Каина, Авель своим корнем, исходной вечной Родиной (родным домом) считал небесную страну отца-Тэнгри, где живут его предки. И потому предназначение своего очередного земного воплощения они видели в совершенствовании земных порядков, приближении их к законам верхнего, духовного царства Тэнгри-хана, где все едины и равны, благостны и счастливы, суть плазменные сгустки его вечного Духа!

54

Отсюда и вытекают архетипы русского туранского народа, вместо духов предков их спасают реальные личности – святые, которые освящают их каждый день, нередко по язычески слитый с природой, ее сезонами и т.д.

Вот почему погрязшие в материальности и страхе оседлые народы не понимали кочевников-идеалистов, стоявших на плечах более сложного, животного мира и питавшихся мужественным духом грандиозного Тэнгри и любовью священной матери-Земли. Ведь Авель жил в высшем (Небесном) измерении, квантовом духовном мире. Ибо так, по божески была устроена сама Вселенная. Дух Неба порождал из себя (вакуума-ничто) весь этот видимый мир, Землю как свою материальную половинку, которая его световые коды (биты) воплощала в реальность. Земля также жертвовала собой, питая растений, они – животных, те – человека-Авеля как их высшую сущность, беззаветно служили ему, будь то друг-конь, или преданная ему собака. Поэтому Авель просто не мог выскочить из этого божественно-человеческого мира, круга взаимозависимости и любви. Он был обречен далее нести эстафету самопожертвования и любви, бескорыстно служить своему отцу-Творцу – дарителю и движителю всей жизни на Земле. Ведь Тэнгри и сам никого не насилует, не угрожает, не мстит. Он сам излучает и питается чистой ответной духовной энергией Авеля, его благодарности и любви 55 . А кто соединился с Ним – тот вечно пребывал под Его мощной защитой и благословением. Так что сам суровый походный образ жизни, кочевание по замкнутому восьмеркой кругу было молитвой (медитацией) Авеля, его аскезой, практическим служением Богу и матери-Земле, выражавшимся в поддержке заведенного ими порядка, поддержания равновесия вечного биосферно-космического мира.

55

Обитающие же в земной ауре планеты всякие негативные паразитические сущности ("присоски"), оседлавшие сатанистскую верхушку толпо-элитарного общества, питаются темной энергией раздора, злобы, ненависти и т.д.