Бодхичитта и шесть парамит

Тинлей Джампа

Теперь предстоит уяснить, что причиной первого момента сознания в материнской утробе не может служить материнское сознание. Для облегчения понимания обратимся к вышеприведенному примеру с глиняным горшком. Когда я уже сделал из комка глины горшок, то комок глины перестал существовать. Когда появляется результат, то, что служит субстанциональной причиной, прекращает свое существование как таковое, но продоложается в результате, в качестве результата. Это закон природы. Если бы материнское сознание служило субстанциональной причиной первого момента сознания ребенка, то оно должно было бы перестать существовать после появления этого первого момента сознания существа в утробе. Но это не так. И то, что это не так, является прямым указанием, что материнское сознание не служит субстанциональной причиной первого момента сознания зародившегося существа.

Остается только одно: предшествующий “первому”

момент этого же потока сознания является субстанциональной причиной “первого” момента сознания ребенка в материнской утробе. А используя логику, вы можете обнаружить, что этот процесс не имеет начала. Если люди верят в закон причинности, то им приходится верить и в безначальность сознания. Без причины результат невозможен. Если же вы будете одновременно принимать две вещи — то, что существует некое начало, и то, что результат не может существовать без причины, то впадете в противоречие с самими собой. Ибо что есть начало? Признать существование начала означает допущение, что нечто появилось без причины. С точки зрения буддизма, да и современной науки тоже, ничто не может возникнуть без определенной причины.

Одной из основополагающих буддийских теорий является концепция о том, что сущее не сотворено Богом. Буддисты верят в Бога, но не в то, что он создал всё. Если бы у него была такая всетворящая сила, благодаря которой было положено начало миру, то он с самого начала сотворил бы всё совершенным. Иначе зачем Бог? С буддийской точки зрения Бог — не Бог-Творец, положивший начало сущему, а Учитель, показывающий Путь живущим. Если вы пойдете по Пути, указанному Богом, то достигнете цели. Так что это ошибочное утверждение — что буддисты не верят в Бога. Просто мы, буддисты, не верим в Бога-Творца. У нас гораздо больше богов, чем в других религиях. Посмотрите на буддийские тханка (иконы) — такое множество богов на них изображено, что иногда я даже путаюсь в этих изображениях. [135]

135

Как бы то ни было, вы не нуждаетесь сразу во всех этих бесчисленных буддийских божествах, достаточно выбрать какое-то одно божество и держаться за него. (Г.Д.Т.)

Логика, как видите, очень важна. Как она работает, логика? Приведу один логический аргумент. Я говорю: сознание ребенка, только что зародившегося в материнской утробе в результате зачатия, появилось из своего собственного предшествующего момента сознания, потому что это — сознание. Это — очень мощный логический аргумент, доказывающий существование предыдущей жизни. Но для того, чтобы этот аргумент был для вас мощным, у вас должна быть уже развита убежденность в том, что если нечто является сознанием, то оно должно проистекать из своего предыдущего состояния. Оно не может быть следствием ни материи, ни материнского сознания, ни постоянных объектов. Оно может появиться только из предшествующего момента этого самого потока сознания.

Желтый цветок появился из семени желтого цветка: какова причина — таков и результат. И если вы указанным выше способом будете анализировать, то убедитесь: да, действительно мое сознание не может существовать без причины, первый момент моего сознания в материнской утробе явился следствием предшествующего момента моего же потока сознания. Проводя такого рода исследование, вы убедитесь в том, что предыдущая жизнь существует. Это называется мудростью или “третьим глазом”. Я подарил вам “третий глаз”, но открыт ли он у вас? У одних людей он приоткрыт, у других — ещё нет. Но со временем он обязательно откроется. Так что будьте счастливы!

Итак, такова именно та основа, на которой должны зарождаться глубинные чувства любви и сострадания, несокрушимые любовь и сострадание, неизменные любовь и сострадание, те качества, которые действительно сделают из вас святых существ. Вам не удастся сделать себя святыми, омывая все время себя водами священных источников, но обязательно станете святыми, если будете постоянно очищать себя водой любви и сострадания.

Таким образом, поскольку сознание не имеет начала, то в процессе безначального перерождения поток сознания каждого из нас проходит через воплощение в утробе бесчисленных живых существ. Поскольку бесконечно много раз мы перерождались, то можем сделать вывод, что все живые существа побывали, причем бессчетное число раз, в роли нашей родной матери. Будда говорил: «За бесчисленное множество предыдущих жизней каждое живое существо побывало нашей матерью несчетное

количество раз. Если собрать всё то молоко, которым они выкармливали нас, то это будет океан молока.» Сразу же в эти вещи поверить невозможно. Но если вы проверите всё это, то убедитесь, что сказанное верно. Если вы приедете в джунгли Африки, где ещё живут аборигены, не знакомые с современной цивилизацией, и скажете им, что земля круглая, то они не поверят вам. Они скажут: “А как же люди с той стороны не падают вниз?” Они так будут говорить, потому что не понимают механизма шарообразности земли, законов всемирного тяготения, силы тяжести Земли и т. п.

Так что исследуйте то, о чем говорилось сегодня, самостоятельно, и не заставляйте себя верить в предыдущие и будущие жизни. Вы прослушали эти наставления, и в ходе размышлений над ними ваш ум немного приоткроется. Когда вы начнете хотя бы допускать возможность существования предыдущих и будущих жизней, то само по себе это будет уже определенным достижением. Если прежде вы утверждали: “Предыдущих жизней нет, потому что я этого не помню и не вижу”, то теперь сможете осознать нелогичность подобных утверждений. Вы многого не видите — того, что существует. Если вы чего-то не видите, то это не означает, что этого не существует. Если люди убежденно не верят в существование предыдущих жизней, то должны доказательно аргументировать это. Но в настоящее время нет теорий, которые были бы способны доказать несуществование предыдущих и будущих жизней. В Наланде существовала очень чистая буддийская традиция философских диспутов, и когда Лама Цонкапа появился в Тибете, он возродил в Тибете эту традицию. Мы в России тоже будем стараться возродить её. Буддизм очень логичен. Это наука. Ни одно положение Учения Будды не рассчитано на то, чтобы его приняли только на эмоциональной основе веры. Каждый стих Дхармы и Учение в целом должны быть прежде всего проверены на логическую непротиворечивость.

Почему, начиная медитацию на порождение Бодхичитты, нужно почувствовать всех живых существ своими матерями? Дело в том, что когда мы к кому-то близки, то естественным образом чувствуем к этому человеку любовь и сострадание. Мы не любим всех живых существ, а любим только небольшую группу людей. Это происходит оттого, что мы не знаем одного фундаментального факта — существования перерождений. Мы не знаем, что этой жизнью наше существование не ограничивается, что мы живем бессчетное множество жизней. Иногда, пребывая в хорошем настроении, вы можете допускать, что, возможно, у вас была предыдущая жизнь, но в глубине души нет в том настоящей уверенности, ибо в настоящий момент в вашем сознании подобное никак не укладывается…

Когда я учился в университете, то никак не мог поверить, что не нет начала всего сущего. Я думал: “Должна же быть какая-то точка отсчета, откуда всё пошло существовать”. А также я думал, что наверняка должны быть неделимые частицы: когда частицу делишь-делишь, то обязательно должен наступить момент, когда дальше делить уже нельзя. Но я ошибался. В силу своей ограниченности мы не способны видеть многие вещи глубже. Из-за ограничнности мы цепляемся за идею некоего начала и уверены в существовании какой-то неделимой, элементарной, частицы. Самое главное, я не верил тогда своему Учителю, когда он объяснял мне безначальность сущего, отсутствие элементарных частиц и все эти вещи. Хотя он приводил аргументы, до конца я не был убежден в его правоте. Но здесь следует заметить, что в буддизме вам вовсе не надо принимать на веру всё то, что говорит ваш Учитель. Даже сам Будда говорил: «Не принимайте моё Учение на веру. Сначала исследуйте и проверьте его, прежде чем принять.» Это очень хороший момент в буддизме, и не в последнюю очередь из-за этой его особенности я стал буддистом. Позднее, в процессе всё более глубокого изучения Дхармы, я убедился, что буддийская концепция реальности логически непротиворечива, а с помощью медитации эта теория стала моим собственным убеждением и основанием моей веры.

Когда вы сами станете размышлять о том, что все живые существа были матерями для вас, то постепенно ваш ум приоткроется навстречу всем живущим. Между всеми нами имеется очень тесная кармическая связь, идущая из предыдущих жизней, но мы не понимаем этого из-за омрачения памяти. Осознав это, вы поймете также, что все живые существа представляют собой одну большую семью. В действительности между живущими нет никаких границ, которые создаются религиями и другими социальными институтами. Все живущие были вашими матерями. Это — самое главное. Тогда потеряют смысл такие понятия, как “буддист”, “не-буддист” и т. д. Все живые существа были вашими матерями, даже насекомые — тараканы, комары и другие совсем несимпатичные вам сейчас существа — были добры к вам.