Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум
Шрифт:
МЕНТАЛИТЕТ - это достигнутый человеком на каждый момент времени уровень развития его сознания. Менталитет людей различается очень сильно, однако суммарный мента - литет любого сообщества людей составляет менталитет сообщества, а сум - марный менталитет человечества определяется суммой менталитетов всех людей.
322
МИРОВОЗЗРЕНИЕ - это непротиворечивая для субъекта мировоззрения (в т. ч. человека), организованная его разумом системно при сопутствии Бога, совокупность информации (представлений, понятий) о Боге и Мире, зафиксиро - ванная в памяти сознания данного субъекта мировоззрения обеспечивающая его жизне - деятельность, отражающая его уровень развития (степень близости к Богу), его взаимоотношения с Богом и другими его созданиями (материализован - ными сущностями и существами). Согласно настоящего мировоззрения можно с достаточной убежденнос - тью утверждать (поскольку такое утверждение ему не противоречит), что разви - тие Божьих созданий - неживых сущностей (вещей, явлений), живых неразумных сущностей и существ (растений и животных) и живых разумных существ (чело - века) в нашем мироздании одинаково в существенном с развитием Божьих соз - даний во всем бесконечном числе мирозданий в Материальной ипостаси Бога, т. к. их развитие осуществляется по тем же закону Бога и Индивидуальным про - граммам развития а Материальная ипостась Бога бесконечна и вечна, т. к. не ограничена пространством и временем и направляет существование и развитие Божьих созданий только к совершенствованию, т. е к приближению к Богу, вплоть до непредставимого
323
(осмыслили и запомнили в памяти сознания) сравнительно небольшим объемом информации (знаний), а связь сознания (дневного) с подсознанием была гораздо шире, чем в настоящее время, поскольку не так активно, как сейчас, подавлялась разумом, в его развитии преобладающую роль еще играли ощущения (опасности, страха) и вызванные ими из подсознания рефлексы и инстинкты, требующие за - щитных действий, занимающих значительную часть его умственной деятельно - сти, так, что на осмысление внешнего и внутреннего Миров оставалась меньшая часть времени. Поэтому мировоззрение древнего человека и многих людей средневековья формировалось в основном в результате страха перед еще не осмысленными яв - лениями природы и опасными сущностями и существами и как следствия по - клонения им и внушенной лидерами (вождями, жрецами), использовавшими страх и отсутствие достаточных знаний для своих корыстных целей власти и обогащения за счет остальной массы людей) веры в их всемогущество, всеведе - ние, способность влиять на существование, жизнь и жизнедеятельность людей, т. е. обожествления и возникновения у общества примитивного представления о Боге как о человекообразной личности, всемогущей, всеведущей, требующей от людей страха и поклонения перед ним и жертв себе, покорности власти (вождям и жрецам), угрожающей небогопослушным и неверующим или инаковерующим наказаниями (болезнями, нищетой и т. д.) при жизни и адом (вечными страда - ниями души) после смерти тела, а верующим и богопослушным - наградами здоровьем и богатством и т. д. при жизни и раем (вечным блаженством и бессме - ртием - спасением души после смерти тела. Так возникло религиозное мировоззрение и множество религий, часто про - тиворечащих во многих своих положениях друг другу, но имеющих одинаковые основополагающие признаки : 1. Представление о Богах как о живых сущностях и существах (деревьях, животных, стихиях или всемогущих человекообразных существах-гигантах) в более примитивных религиях многобожия и представле - ние о Боге как о человекообразной личности в религиях единобожия. 2. Уверен - ность в существовании (или несуществовании) Бога, основанная на вере. 3. Дог - матизм - основанная на вере уверенность в абсолютной и окончательной истин - ности своей религии, не допускающая никаких ее изменений (ереси). Религиозное мировоззрение охватывало подавляющее большинство людей за исключением единиц в древние века (Аристотель, Демокрит... и десятков в средние века - Джордано Бруно, Галилей, ..) и охватывает в настоящее время бо - льшую часть человечества. В 17-м веке н. э. появились целые группы людей, ко - торые отрицали существование Бога вообще (атеисты), и к настоящему времени они охватывают значительную часть человечества, однако их мировоззрение ос -
324
тается религиозным (хотя они не желают это признавать и непримиримо враж - дебно относятся к религии), поскольку основополагающее положение (утвержде - ние) их мировоззрения о несуществовании Бога - бездоказательно, т. к. зиждется на уверенности, основанной на вере в несуществование Бога. Также в настоящее время широкое распространение имеет т. н. научное (материалистическое) миро - воззрение, которое является атеистичным и категоически противопоставляет се - бя религиозному мировоззрению, хотя относится все равно к нему фактически, по той же указанной выше причине, что и другие атеистические мировоззрения. Именно религиозный характер материалистического мировоззрения в части несуществования Бога обусловил тот факт, что несмотря на систематическое ис - пользование категории информация в научной практике, он не позволил научно - му материалистическому мировоззрению осмыслить всеобъемлющий характер этой категории, являющейся безличностной, нечеловекообразной Абсолютно Духовной сущностью, основой и началом всего сущего, т. е. Богом в Его Духов - ной ипостаси (в Духовном, т. е. не материальном, аспекте) и тем самым прийти к гораздо более прогрессивному, т. е. к гораздо более перспективному с точки зре - ния ускорения развития человечества - настоящему мировоззрению. Настоящее мировоззрение отличается от религиозных следующими своими основополагающими признаками : 1. Отсутствием представления о Боге как о живом существе или человекообразной личности (только Его вторичный аспект - Материальная ипостась (Материя) - может необъяснимым для нашего уровня развития способом и с также необъяснимой целью воплощаться-материализова - ться в телах Его созданий (в тончайшее тело Логоса и в грубое тело человека, как в тело Иисуса Христа по Евангелию). Кроме того, Бог в Материальной ипо - стаси, создавая каждую сущность, наделил её своей Духовной частицей, отделяя сущность от Себя в процессе её создания (материализации), т. е. Он частично су - ществует в каждой сущности на протяжении всего периода развития сущности и после завершения его развития и соединения с Богом в Материальной ипостаси с сохранением его личности (эго, Я). 2. Убежденностью в существовании Бога (творца), основанной (в отличие от уверенности) на неопровержимых доказате - льствах, а не на вере. 3. Принципиальным отказом от догматизма, основанным на убежденности (подтвержденной доказательствами существования Бога как единственного и исключительного обладателя Абсолютной Истины) в том, что любое разумное существо наделено Богом возможностью осмысления (пости - жения) только каких-то отдельных конкретных обстоятельств или отдельной конкретной совокупности материальной информации, истинность которых явля - ется таковой только в рамках существующего на момент осмысления уровня раз - вития разумного существа в т. ч. человека и поэтому настоящее мировоззрение
325
как и любое другое, может обладать только относительной, изменяющейся по мере развития субъекта мировоззрения истинностью. Именно отказом от догматизма настоящее мировоззрение в отличие от ре - лигиозного имеет перспективу бесконечного развития совместно с бесконечным развитием разумного существа (в т. ч. человека и человечества). Настоящее мировоззрение
МИРОЗДАНИЕ (синонимы - космос, Логос, объективная реальность) - это наиболее близкая к Богу (в представлениях человека из представляемых челове - ком на современном этапе его развития), наибольшая (по объему содержащейся информации) его часть в Материальной ипостаси, относительная сущность, со - вокупность Материальной (материализованной) информации, бесконечного мно - жества других сущностей меньшего масштаба (вселенных, миров, метагалактик, галактик, звезд, планет и существующих в них живых и неживых сущностей и существ - совокупностей материализованной информации меньшего объема - яв - лений объектов, и субъектов) - объект познания разумными существами (в т. ч. человеком). В мирозданиях субъективно (т. е. только в восприятия сущностей субъек -
326
тов восприятия, обладающих органами восприятия с отличным друг от друга ко - личеством воспринимаемых измерений пространства и времени) существует бес конечное множество миров (вселенных, метага - лактик, галактик, звезд, планет), отличающихся друг от друга количеством измерений в пространстве и времени поэтому воспринимаемых субъектами восприятия этих миров как един - ственно существующие вселенные. Эти миры, объективно существующие в общем для всех них пространстве и времени мироздания, как бы пронизывают друг друга без взаимного восприятия субъектами восприятия. Единственная сущность, которая способна восприни - мать мироздание во всей его бесконечной полноте и воплощаться для этого в лю - бом из его бесконечного числа миров, галактик планет и т. д.
– это Логос ближай - шее к Богу (один из первовоангелов) Божье создание - материализованная сово - купность всей информации о нашем мироздании (мы знаем его воплощение - Иисуса Христа). Мне очевидно, что субъекты восприятия мира с большим по количеству измерений (как божественного, доброго направления развития, так и сатанинс - кого, злого) достигли более высокого уровня развития а также и соответственно, злые - деградации, прежде всего нравственной), способны свободно при жела - нии проникать в миры с меньшим количеством измерений и могут воздействовать на них и на существующих в них разумных существ, влияя положительно или отрицательно на их развитие, что невозможно в обратном порядке (это предполо - жение объясняет появление в нашем мире НЛО, инопланетян, не воспринимае - мых нашими органами восприятия сатанинских созданий - демонов, вампиров, чертей и т. д., а также и воплощение в нашем мире (с целью дать ему толчок в ус - корении его развития), пророков и самого Логоса - Иисуса Христа, выполняю - щих миссию в соответствии с их Индивидуальной программой развития, а также и появление в разные века магов, кол дунов, и злодеев, способных при содействии Сатаны и его слуг благодаря своим высоким лидерским способностям, наделен - ным Сатаной, возглавить целые госу - дарства или занять них высокие посты (императоторы - Нерон, Калигула, основатель и глава инквизиции Торквемада, Робеспьер, Сталин, Берия, Гитлер, Путлер и др.).
МОДЕЛЬ - это совокупность информации об актуальных для размышля - ющего человека обстоятельствах, событиях, явлениях и отношениях, поступившая извне или извлеченная из памяти сознаниня через воспоминание и предназначен - ная для моделирования (сравнения с другими моделями в процессе размышле - ния).
МНОЖЕСТВО - это совокупность предметов, бесконечное или конечное их количество (число больше 1).
327
МЫСЛИ - это окончательно сформировавшиеся в процессе осмысления готовые к дальнейшему использованию (продолжению размышления, произнесе - нию вслух при дискуссии или споре, запоминанию, фиксации на материальных носителях - бумаге, магнитных и др. носителях) бестелесные совокупности мате - риальной (уже материализованной) информации.
МЫШЛЕНИЕ (думание) - это ряд последовательно совершаемых функ - ций умом человека, заключающийся в последовательной переработке информации, (поступившей от органов восприятия или извлеченной из памяти сознания при воспоминаниях или размышлении) умом в ощущение (функция восприятия), даль - нейшей переработке их в сознании разумом в символы (2-я сигнальная система Ра - зума), переработке символов разумом (функция осмысления) в мысли, представле - ния, понятия, категории и запоминание их в памяти сознания, либо подсознания).
НАКАЗАНИЕ - это воздействие на совершившее грех разумное сущест - во, с целью возврата его через искупление на путь развития, но не с целью мще - ния ему, как это неверно представляют себе многие люди и религии. Наказание - это вместе с искуплением средство для излечения заболевшей от совершенного греха бессмертной души разумного существа - Божьего созда - ния. Наказание выбирается и назначается через соответствующую программу и исполняется либо Сатаной и длиться непрерывно до бесконечности, что и требу - ется Сатане и его слугам, т. к. излучения от мучений, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов, либо его слугами, которые зачастую в качестве орудий исполнения избирают разумных существ (в т. ч. людей), соблазнив оби - дой на совершившего грех, мщением ему, корыстью и т. д., так, что взяв на себя роль судьи и исполнителя наказания, эти разумные существа совершают в свою очередь грех и цепь грехов и наказаний может длиться до бесконечности, что и требуется Сатане и его слугам, т. к. психическе излучения от мучений и страда - ний людей - это их своеобразная антидуховная подпитка, без которой они слабеют и теряют силу внушения соблазнов. Поэтому осуждение, месть считаются (по Библии) вполне справедливо большими грехами, а отказ от них, преодоление силой воли соблазна осудить и отомстить (физически, клеветой, доносом), а особенно прощениеесть благо, до - бро, поощряются Богом и засчитывается во искуплении грехов, т. к прерывают эту цепь грехов. Наказание может быть наказанием тела в виде болезней разной степени
328
тяжести и соответственно физических страданий разной силы в зависимости от тяжести греха, либо наказанием души в виде душевных (духовных) страданий (от депрессии разной тяжести вплоть до сумасшествия). Наказание может длиться разное время в зависимости от тяжести греха, вплоть до смерти и смерть может быть запрограммированным финалом наказа - ния для человека в его этой жизни. Грех искупается страданиями и добрыми мыслями, чувствами и поступ - ками наказанного человека и тех, на кого он было перенесен и если не искуплен до смерти, продолжается в его новой жизни и может в зависимости от тяжести греха переноситься на его потомков (до седьмого колена по Библии). После завершения (искупления) наказания включается Индивидуальная программа Развития человека.