Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум
Шрифт:
"83. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рождества Христова выг лядят так : так же, как Завещание не открыто, его содержание не - известно, так и знания об Абсолютной информации - Первопричине, Творце, (Боге-Отце) всего и об материальном ее аспекте - Логосе нашего мироздания (Боге-Сыне) были неизизвестны разумным созданиям на Земле (людям). Поэтому Логос материализовался (воплотился) на Земле в Христа, который будучи знанием и совершенством проповедовал Евангелие истины (Познавате льно-Доказательное мировоззрение), изложенное доступными для людей слова -
294
ми-притчами того времени согласно своей Индивидуальной программе Разви - тия, (наделенной Ему Богом-Отцом - Абсолютной информацией) и отдал себя на распятие на кресте с последующим Воскресением и Вознесением во имя доказательства истинности своего Учения. Будучи бессмертным Логосом, Иисус Христос принял смерть и освобо - дившись от земного тленного тела, остался в нетленном и недоступном для не - гативной информации (Дьявола) теле, в котором спустился в миры низких уровней развития - верхние круги ада, в которых томились грешники, совер - шившие относительно небольшие грехи, но все равно обреченные на вечное пребывание в аду) и нейтрализовав правящих там служителей Дьявола (воздей - ствие негативной информации), превратил эти круги ада в чистилища т. е. в ми - ры искупления, где указанные грешники, отстрадав соответствующее степени греховности наказание и искупление, получили
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как видно из сравнения положений Учения Иисуса Христа с положени - ями Познавательно-Доказательного мировоззрения на предмет их идентично - сти по смыслу - положениям учения Иисуса Христа, хотя и выраженые язы - ком людей 1-го тысячелетия от Рождества Христова и положения Познавате - льно-Доказательного мировоззрения идентичны, из чего вытекают следующие выводы : 1. Познавательно-Доказательное мировоззрение и Учение Иисуса Христа не противоречат друг другу! 2. Только положения Учения Иисуса Христа, идентичные с положениями Познавательно-Доказательного мировоз - зрения следует считать истинными, сохранившимися без существенных иска - жений по своей сути, именно в силу этой идентичности. 3. Следовательно, поскольку Учение Иисуса Христа (фактически Учение воплотившегося в Не - го Логоса - сущности мира высочайшего уровня развития), выраженное язы - ком сущностей или существ (этого мы пока не знаем в силу нашего относи - тельно низкого уровня развитие) этого мира не может быть не истинным, то и Познавательно-Доказательное мировоззрение - относительно истинно, вписы - вается в Учение Логоса без противоречий и, значит, является составной ча - стью учения Логоса (как учение Ньютона, относительно истинное в пределах движения низких скоростей - вписывается в учение Эйнштейна и является его составной частью). Кроме того, Познавательно-Доказательное мировоззрение не утверждает (и не может утверждать в силу своей диалектичности), что оно последнее от - но сительно истинное мировоззрение, т. к. оно ограничено пространством, временем и в силу нашего относительно низкого уровня развития - относите - раничено кругом своих возможностей как средства познания людей - разумных существ, обладающих умом и разумом и способных к познанию только через восприятие и перера - ботку (мышление) относительной информации. Выйти за этот круг ограничений возможно только достигнув уровня раз -
295
вития мира Логосов, т. е. неизмеримо более высокого уровеня развития, до - стижимого для каждого из в нас в непредставимом сейчас для нас далеком будущем. Считаю также актуальным с позиций Познавательно-Доказательного мировоззрения более глубоко разобраться, осмыслить и постигнуть положе - ние Учения Иисуса Христа о еопротивлении злу ("подставить левую щеку, ес - ли ударили правую"). Уверен, что Иисус Христос не подразумевал под этим полный отказ от борьбы со злом, в т. ч. физической борьбы с сущностями и существами - носителями зла (негативной информацией в любых ее состояниях. Он просто разъясняет людям готысячелетия н. э. и нам (если мы разви - лись до уровня понимания Его Учения на языке людей 3 тысячелетия н. э.), что уничтожая физически носителей зла - мы не уничтожаем зло (относите - льно Духовную сущность), а даем ему возможность перейти на другого но - сителя (часто на самого борца со злом). В то же время Он сам применяет физическое уничтожение бесов (изгнав их в тела свиней и утопив), тем самым физически уничтожив зло и кроме то - го высвободив зачатки душ свиней для перехода на более высокий уровень, развития обусловленный перенесенными страданиями от утопления. Поскольку положительный результат таких действий Иисуса Христа яв - но выше чем отрицательный результат от применения этих действий, без со - мнения злых по своей сути (уничтожение живых существ - свиней), т.е. ба - ланс результатов в пользу добра - эти действия Иисуса Христа следует счи - тать добрыми и всем борцам со злом надлежит применять при отсутствии других средств борьбы - физическое уничтожение носителей зла, если ба - ланс от такого уничтожения будет в пользу добра. От таких действий общий баланс добра и зла в нашем мире будет изме - няться в пользу добра и через определенный, хотя и очень длительный период времени зло на Земле полностью исчезнет. Думаю, что происходить это будет так : Сначала человечество в своей массе (т. е. подавляющее большинство людей откажется от приоритета мате - риальных благ и на первое место выйдут относительно Духовные блага, са - моутверждение в виде побед в конкурентной борьбе, в стремлении обладать самыми красивыми женщинами, быть победителем в спортивных состязани - ях, жить только в столицах и т. д., причем зло (Сатана и его приспешники) найдет себе и тогда достаточную сферу для злых действий, т. е соблазнов в виде проявления хитрости, обмана и др. средств удовлетворения своего само - утверждения, т. е. эгоизма), хотя теперь поле деятельности зла будет ограни - чено рамками относительно Духовной негативной информации в любых ее состояниях. Постепенно человечество найдет средства для уничтожения конкурен - ции (источника существовани зла) между людьми в сфере относительно Ду - ховной информации - развитая медицина сделает всех людей одинчеаково ин - дивидуально красивыми здоровыми и сильными физически, столицы исчез -
296
нут в связи с объединением людей в глобальное объединенное человечество и условия, обусловливающие конкуренцию между людьми исчезнут навсегда и на первое место в приоритетах людей выйдет та сущность, которой не умень - шается, сколько бы ее не употребляли - относительная Духовная информация - знания (Бог-Сын, как называют эту сущность все еще верующие), которую воспринимают и ощушают (видят, слышат, обоняют и осязают образы и сим - волы - речь, письмо, чтение), перерабатывают (осмысливают, постигают, раз - мышляют), используют для общения (передают и воспринимают) и усваива - ют, т. е. запоминают в своей памяти сознания и подсознания разумные сущно - сти и существа нашого мироздания, в т. ч. люди нашей Земли, тем самым пополняя свои знания, т. е. развиваясь и, значит, приближаясь к Абсолютной информации (для все еще верующих - к Богу). Антагонистическую конкуренцию постепенно заменит доброжелатель - ные состязания, критерием которых будет исключительно уровень развития, как физический так и относительно Духовный (интеллект и нравственность) а в качестве поощрения будет общепризнанное право быть впереди отставших в решении актуальных проблем и проблем с элементами риска от региональ - ных до глобальных (к примеру, полетов космос или участие в медицинских экспериментах в качестве подопытного объекта или донорства и т. д.). Считаю также необходимым разъяснить подробнее позицию Познавате - льно-Доказательного мировозрения по проблеме возникновения материи. В настоящее время существует несколько наиболее известных научых гипотез возникновения материи (в т. ч. наиболее известные - теория взрыва и теоря сгущения газовой туманности, разуме -ется обе материалистические), но ни одна из них не доказана, что тоже понятно, потому, что их невозможно доказати в принципе, а такие попытки аналогичны попыткам поднять себя за волосы, потому что все доказательства проблемы возникновения мате - рии лежат за пределами материалистического мировоззрения, не признающего фактора Духовности. Позиция Познавательно-Доказательного мировоззрения по проблеме воз никновения материи такова : материя никогда не возникала, а сама постанов - ка вопроса о ее возникновении или конце ее существования вытекает из по - нятий начала и конца - параметров, присущих исключительно пространст - ву-времени - некорректна, т. к. материя - это материализованный материаль - ный) аспект (Ипостась у верующих) Абсолютной Духовной информации (Бо - га-Отца,) Бог-Сын у верующих, Логос, Относительно Духовная материальнаяинформация,
297
информации - возможно согласно одной из указанных гипотез. Примечание : Перечень использованной литературы не прилагается из-за ее огромного количества, которое было использовано для создания Познава - тельно-Доказательного мировоззрения вместе с другими видами полученной мной за 62 года (из прожитых 76 - лет) осмысленной жизни воспитанием, учебой, обстоятельствами и событиями жизни.
СЛОВАРЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ
АБСОЛЮТНОСТЬ - это свойство, присущее исключительно Абсо - лютной информации - Богу в его духовной ипостаси (аспекте), Его другим свойствам, функциям и другим категориям, понятиям, представлениям о Нем у воспринимающих Его субъектов восприятия - и больше никому, обус - ловленное Его единством и целостностью Абсолютной Информации.
– Его духовной ипостаси (первичного аспекта).
АНГЕЛЫ (первоангелы - добрая информация) - это существующие как в Духовной ипостаси так и в Материальной ипостаси, самые близкие к Богу (выделенные, но не отделенные от Него полностью, как например - руки у че - ловека) духовные, материали - зованные лишь минимально, т. е. относительно духовные части, первые Его воплощения и самые объемные как совокупности информации, изначально безгрешные сущности (в отличие от святых - разум - ных существ, которые искупив все свои грехи, существуют полностью отде - ленные от Бога и в разной (в зависимости от достигнутого уровня развития,) степени святости, отдаленности от Него в разных мирах и мирозданиях более высокого, чем наш уровня развития, поднимаясь (возносясь по Библии и Еван - гелиям) туда из низших миров и мирозданий благодаря достижению соответст - вующего уровня развития. Первоангелы в зависимости от полноты (объема части духовной инфор - мации, охватываемой ими в духовной ипостаси, выполняют миссию Бога в материальной ипостаси в состоянии Логосов мирозданий, сотворяя их, а затем сущности в них и управляя ими через законы Бога (Материи) и Индивидуаль - ные программы сущностей. Логоса нашего мироздания, мы знаем по его воплощению в Христа).
АНГЕЛЫ-хранители - это существующие в Материальной ипостаси материи), самые близкие к Богу (выделенные, и отделенные от Него полно - стью, но минимально материализованные, т. е. относительно Духовные части Бога, наделенные Им способностью воплощаться в форме телесной материа - льной информации (воспринимаемой субъектами восприятия как образы) в миророзданиях, вселенных, мирах, планетах (везде, где существуют живые ра -
298
зумные существа), выполняя миссию Бога охранять Его разумных созданий от совершения грехов. Духовная информация ангела-хранителя включает в себя совокупность информации об Индивидуальной программе Бога для охраняемого разумного существа и сово - купность информации о совести этого разумного существа соответственно его уровню развития. Согласно Библии и Евангелию ангелы-хранители неоднократно являлись людям в образе одетого в белые одежды (такого же кроя как носили в те вре - мена люди) крылатого юноши, который обращался к ним на их языке.
БОГ - (высшая сущность, Абсолют, субстанция, бытие, высший разум, творец, источик всего, первоначало, объективная реальность, по Библии - Са - ваоф, Иегова, Бог-Отец по Евангелию, Аллах в Исламе, Елохим в Иудаизме и т. д.,) - это безличностная и всеохватывающая сущность в представлении чело - века на современной стадии его развития, непознаваемая абсолютно, но от - крытая каждому разумному существу исключительно для относительного (не - полного, частичного) познания Бога познающим субъектом. Абсолютная сущность - это то что существует абсолютно (незави симо от воспринимающего субъекта), т. е. безоговорочно, безусловно, безличностно, исключительно позитвно (без отрицания), т. е. без антипода : ВСЁ без (в отсут - ствии) ничего, что - без ничто, бытие - без небытия и т. д.), в отличие от отно - сительных (не абсолютных) сущностей и существ, существование которых от - носительно - они существуют исключительно в материальном аспекте Абсо - лютной информации Материи, Материальной ипостаси Бога (о существовании относительных сущностей и существ в других ипостасях (аспектах), как и о других ипостасях, кроме Духовной и Материальной человеку на настоящий мо - мент ничего не известно) и обладают материальностью - живые личностные (разумные) существа с телесной (т. е. наделенной телом) формой и с относите - льно Духовным содержанием, т. е. с душой и сознанием (Я или Эго), живые безличностные сущности в телесной форме, но без Духовного содержания (растения, животные), неживые телесные сущности (предметы, вещи, явления), бестелесные, но минимально материализованные дискретные совокупности информации - материальная информация - мысли, ощущения, чувства, пред - ставления, понятия, категории. Из вышеизложенного определения Бога вытекает один очень интерес - ный и в общем-то уникальный вывод : сушествование такого Бога, т. е. именно такой (Безличностной и всеохватывающей) сущности, описанной в этом опре - делении невозможно опровергнуть никакими доводами (в чем легко убедиться
299
проверкой : 1. Никто не осмелится утверждать, что относительной информации не существует, т. к. все сталкиваются с ней перманентно (воспринимая и излучая её). 2. Никто не сможет доказать, что при существующей относительной ин - формации не сущесвует Абсолютной Информации (ВСЕГО, Абсолюта, Бога) следовательно доказано, что Бог (как религиозное название Абсолютной Ин - формации) - существует, к тому же поскольку ни один доказательный довод никакое другое доказательное определение Бога (в т. ч. определения из любых религий) не могут быть противопоставлены вышеизложенному, т. к. обязате - льно будут охвачены Им, т. е. станут Его непротиворечивой частью, но не Бо - гом, а первопричиной и творцом мироздпния и Спасителем, Логосом (как Иисус Христос - Логос нашего мироздания) или пророком (как Моисей, Будда и т. д.), в то же время любая сущность, существо, (от вселенной и до электрона, от Иисуса Христа и до амебы) являются частью Бога - его второго, материализо - ванного аспекта, как их определяет настоящее мировоззрение, а разница между ними только в уровне развития (в степени близости к Богу или, что то же са - мое, в объеме и содержании относительно правильно (для достигнутого ими уровня развития) осмысленной и накопленной ими за все существование в Материльной ипостаси (аспекте) информации). При этом, понятно, что уровень развития, или близость Иисуса Христа к Богу, или объем (количетво) и содержание (качество) осмысленной и накоп - ленной им за все Его существование материализованной (Материальной) ин - формации несравнимы (бесконечно большие) с теми же характеристиками че - ловека и тем более, амебы, если учесть, что существование Ииуса Христа от - считывается с момента (условно в связи с отсутствием пространства и време - ни для Материального аспекта-ипостаси Бога), когда Бог, воплотившись в Него, создал через Него наше мироздание, сотворив Его Логосом (основанием, первопричиной, творцом, властелином нашего мироздания, Божьим Сыном по Евангелию. Точно также не сравнимы по сложности, т. е. по объему и содержанию материализованной в них информации вся существующая в мироздании систе - ма вселенных, миров с различными измерениями простанства (количеством) и времени - состояния (качеством) - метагалактик, галактик, звезд, планет и су - щностей в них и электрон и другие элементарные частицы, являющиеся частя - ми, строительными элементами указанных образований (хотя существует мне - ние (высказанное впервые В. И. Лениным), что электрон также неисчерпаем как и вселенная, которое я считаю неверным, т. к. понятно, что объем и содер - жание материализованной информации во вселенной несравнимо большие, чем