Большая книга восточной мудрости
Шрифт:
Вслед за чем она взошла на свое место, но Хуань Чи только поклонился, не встав на колени. Мо Шань спросила его:
– Какое место Почтенный Бхикшу сегодня покинул?
Хуань Чи ответил:
– Я покинул въездные ворота на дорогу.
Наставница спросила:
– Почему же вы не охватили их?
(Вопрос Мо Шань означал: если вы так продвинулись на пути, что можете обойтись без преклонения колен, то вы должны были воспринять свою Дхармакайю, которая проникает всюду и охватывает также и въездные ворота
Хуань Чи не смог ничего ответить; он встал на колени и спросил:
– Что же такое Мо Шань?
Настоятельница ответила:
– Макушка головы не различима.
(Вопрос «Что же такое Мо Шань?» можно буквально перевести: «Каково состояние просветленного сознания в монастыре Мо Шань?» Ответ монахини касался свечения макушки Будды, которое было невидимо для его учеников, пока они не прозрели.)
– Кто же хозяин горы Мо Шань? – спросил гость.
Хозяйка ответила:
– Он – и не мужчина, и не женщина.
Мо Шань закричал:
– Почему же он не превращается?!
Хуань Чи в ответ спросила:
– Он – не призрак и не дух, во что он должен превратиться?
(Ответ Мо Шань о хозяине, то есть о ней самой (хозяин – и не мужчина, и не женщина), означал, что пол не имеет никакого значения для просветления, и Дхармакайя не имеет ни мужских, ни женских признаков. В целом женщины имели намного больше трудностей на пути, чем мужчины, и Хуань Чи, который, похоже, смотрел на нее свысока в силу этого, спросил ее, почему она не превратится в мужчину, если она достигла просветления. Его вопрос показывает, что он все еще пребывал в заблуждении.)
На последний вопрос ответить он не мог, а потому признал авторитет настоятельницы. Мо Шань стал садовничать в монастыре, где провел три года; в это время он получил полное просветление.
Позднее, когда Хуань Чи входил в зал Чань, чтобы наставлять своих собственных учеников, он обычно говорил им: «Когда я был у своего отца, Линь-цзи, я получил полполовника, и когда я был у своей матери, Мо Шань, я получил еще полполовника, то есть мне достался полный половник, что позволило мне утолять свой голод по сей день». Таким образом, хотя Хуань Чи и считается учеником Линь-цзи, он является также преемником Дхармы Мо Шань.
Чаньский наставник Хуэй-цзан из Шигуна
Прежде Хуэй-цзан был профессиональным охотником и, рассказывают, не выносил даже вида буддистских монахов. Однажды, охотясь на оленей, он вышел к храму, в котором в ту пору пребывал Ма-цзу. Когда последний, стоя у дверей, поприветствовал охотника, тот спросил Ма-цзу: «Вы не видели здесь оленей?» В свою очередь, Ма-цзу спросил: «Кто ты?» Будущий наставник ответил:
– Я – охотник.
– Ты умеешь стрелять? – спросил Ма-цзу.
– Умею.
Тогда
– Сколько же оленей ты можешь подстрелить одной стрелой?
Охотник пожал плечами:
– Одной стрелой я могу подстрелить только одно животное.
Ма-цзу усмехнулся:
– Тогда ты не знаешь, как нужно стрелять.
– А почтенный господин знает, как лучше стрелять?
– Да, знаю.
– Сколько животных можете вы подстрелить одной стрелой?
Ма-цзу ответил:
– Всего одной стрелой я могу подстрелить целое стадо.
Тогда охотник призадумался:
– Но они же, олени, – живые существа. Зачем вам стрелять целое стадо?
Ма-цзу тут же спросил:
– Если ты это понимаешь, так почему не застрелишь себя самого?
Будущий наставник снова задумался:
– Если вам нужно, чтобы я себя застрелил, то я действительно не знаю, как это сделать.
Ма-цзу улыбнулся:
– Целый эон пороков (клеш) этого человека, вызванных неведением, теперь рассеивается.
Вслед за чем охотник выбросил свой лук и стрелы и, последовав за Ма-цзу, стал монахом.
Однажды, когда Хуэй-цзан трудился на кухне, Мацзу спросил его:
– Что ты делаешь?
– Я стерегу быка, – отвечал бывший охотник.
– А как же ты его стережешь?
– Как только он возвращается на траву, я тащу его обратно, хватая за ноздри.
– Вы тянете за мой нос так, будто собираетесь его оторвать!
– Чтобы что-то понять, пустоту следует хватать именно таким образом, – пояснил наставник.
– Ты действительно стережешь быка, – подтвердил Ма-цзу, после чего прекратил разговор и удалился.
Уже позже, будучи настоятелем, Хуэй-цзан, принимая учеников с различными способностями, обычно держал в руках лук и стрелы.
Однажды он спросил посетившего его монаха:
– Ты знаешь, как схватить пустоту?
Самоуверенный монах ответил:
– Знаю.
Наставник спросил:
– Как же ты ее схватишь?
Тогда монах попытался ухватить рукой воздух.
Наставник взревел:
– Ты все-таки не знаешь, как схватить пустоту!
Монах спросил наставника:
– Как же почтенный брат по Дхарме схватит ее?
Вслед за чем наставник ухватил монаха за нос и сильно потянул за него. Гость закричал от боли:
– Вы тянете за мой нос так, будто собираетесь его оторвать!
– Чтобы что-то понять, пустоту следует хватать именно таким образом, – пояснил наставник.
Из бесед наставника Линь-цзи из области Чжэнь
Управитель округа Ван чанши и другие должностные лица пригласили наставника произнести проповедь. Наставник поднялся в Зал Дхармы и произнес: