Большая книга восточной мудрости
Шрифт:
– Сегодня мне, одинокому монаху, ничего не остается, кроме как последовать принятому этикету, – поэтому-то я и пришел сюда. Если же следовать традиции патриархов нашей школы, строго придерживающейся принципа передачи великой Дхармы, то я не должен был раскрывать рта, а вы не должны были и шага сделать. Но я, одинокий монах, уступил настоятельным просьбам чанши. К чему мне скрывать сущность нашей школы?
А найдется ли здесь искусный военачальник, который прямо на поле боя расставит свои войска и развернет знамена? Пусть приведет свои доводы при всех – посмотрим!
Какой-то монах спросил:
– В чем состоит основной смысл Дхармы Будды?
Наставник
Монах низко поклонился. Наставник заметил:
– Этот почтенный монах очень хорош как собеседник.
Кто-то спросил наставника Линь-цзи:
– Чью мелодию вы поете? Последователем какой школы чань вы являетесь?
Наставник отвечал:
– Когда я был у Хуан-бо (известный чаньский наставник (ум. ок. 850), непосредственный учитель Линь-цзи), я трижды обращался к нему с вопросами и трижды бывал бит.
Монах колебался. Тогда наставник произнес свое «кхэ», ударил вопрошавшего и сказал:
– В пустоту не вобьешь гвоздя.
Некий проповедник, принадлежащий к другой школе буддизма, спросил:
– Разве не проясняют природу Будды Три Колесницы и двенадцать разделов Учения?
Наставник ответил:
– Сорняки еще никогда не выкорчевывались.
Проповедник настаивал:
– Уж Будда-то не мог обманывать людей!
– А где, собственно, Будда? – спросил наставник.
Проповедник промолчал. Наставник продолжил:
– Ты хотел меня, старого монаха, изобразить дураком в глазах чанши! Быстрей уходи! Немедленно убирайся! Не мешай тем, другим, задавать вопросы!
Далее наставник сказал:
– Сегодняшнее собрание посвящено великому делу. Есть ли еще желающие задать вопрос? Поскорее выходите и спрашивайте. Но еще прежде, чем вы открываете рот, вы уже вне общения. Почему это так? Не известно ли вам, что говорил почтенный Шакья: «Дхарма отделена от письменных знаков, ее не касаются причины, она вне следствий». Из-за того, что у вас недостаточно веры, мы сегодня путаемся в ползучих лианах слов. Боюсь, что этим я ввожу в заблуждение чанши и других должностных лиц, затемняя их природу Будды. Лучше, пожалуй, удалиться.
Он воскликнул свое «кхэ» и сказал:
– Для мало верящих в себя людей никогда не наступит последний день. Вы остаетесь здесь надолго. Берегите себя (обычная формула прощания наставника с аудиторией)!
Однажды Линь-цзи сказал во время наставлений:
– Среди вас здесь есть, конечно, такие, которые во имя закона не откажутся пожертвовать собой и лишиться жизни. Когда мне было двадцать, я трижды спрашивал у моего первого учителя Хуан-бо, каков точно великий смысл Дхармы Будды, и трижды удостаивался того, что он угощал меня своим посохом. Но это было похоже на то, как если б меня погладили мухогонкой из веток полыни. Вот и сейчас я хотел бы снова удостоиться, чтобы меня угостили порцией палки. Кто бы мог сделать это для меня?
Тут из числа собравшихся вышел какой-то монах и сказал:
– Я могу сделать это.
Наставник протянул ему свою палку. Но монах этот заколебался. А наставник крепко ударил его самого.
Однажды наставник сказал во время проповеди:
– Кто бы ко мне ни пришел, я не пренебрегаю им и всегда знаю, откуда он пришел. Если он пришел таким-то образом, похоже, что он потерял самого себя. Если он пришел иным образом, он как бы без веревки связал себя. И в том и в другом случае не надо суетиться, размышляя и взвешивая. И понимающие,
Вот так прямо я об этом и говорю. И пусть порицает меня любой человек в Поднебесной.
Вы уже долго находитесь здесь, монахи. Берегите себя!
Песнь просветления чаньского наставника Юн-цзя
Добирайтесь до корня. Не беспокойтесь о ветках.Будьте как чистый хрусталь вокруг драгоценной луны.Увы! В это время упадка и в этом мире злаЖивые существа с несчастной судьбойобучить очень трудно.Священный период – далеко позади,а извращенные взгляды проникли глубоко.Когда Демон силен, а Дхарма слаба,царят ненависть и беда.Услышав все о мгновенном вхождениив дверь Дхармы,Человек сожалеет, что еще не сокрушил это зло.В то время как сознание действует,тело все еще молчит.Добирайтесь до корня.
Не беспокойтесь о ветках.
Никогда не упрекайте и никогдане обвиняйте своих ближних.Если вы хотите избежать непрерывающейся кармы,Не поносите колесо Закона Будды(дхарма-чакра, санскр.).В молодости я старался накопитькак можно больше знаний,Обращался к сутрам, шастрам и комментариям к ним,Бесконечно разграничивая наименование и форму,Как тот, кто понапрасну пересчитываетпесчинки в океане.Я получил суровый выговор от Будды,Который спросил, какой толкв подсчете чужих драгоценностей.Комментарий наставника Сюй-юня: «Просветление – это корень, а все остальное (в том числе паранормальные способности и чудотворство) – это ветки. Вот почему просветленные наставники никогда не говорили о чудесах. Все это подобно хрусталю, который, если за него цепляться, помешает достижению просветления, символизируемого луной.
Юн-цзя пришел к шестому патриарху за наставлением и полностью просветлел. Патриарх назвал его «Просветленным за Одну Ночь». Поэтому-то древние и говорили: «Искать истину в сутрах и шастрах – все равно что выйти в море, чтобы сосчитать, сколько в нем песчинок».
Просветление от звука кипящего масла
В стародавние времена у чаньского наставника Хуэй Цзюэ с горы Лан Юэ была одна ученица из мирян, которая явилась к нему за наставлением. Учитель же велел ей всесторонне исследовать и целиком претворить в жизнь фразу: «Не обращайте внимания» (букв. «Пусть все идет своим чередом»).
Женщина строго следовала его наставлению, не допуская никаких отступлений ни в чем. Однажды в ее доме начался пожар, но она лишь сказала: «Не обращайте внимания».