Большая книга восточной мудрости
Шрифт:
Когда мальчик из деревни Цюэ передавал послание, то некто спросил о нем Конфуция:
– Преуспеет ли он?
Учитель отвечал:
– Несмотря на то что он занимает место с нами, идет со старшими рядом, я думаю, что он не стремится к преуспеянию, а желает поскорее достигнуть совершенства.
Учитель сказал:
– Ю! Как мало людей, знающих, что такое добродетель.
Ю
Учитель сказал:
– Конечно, увы! Я не встречал людей, которые любили бы добродетель так, как любят красоту.
Учитель сказал:
– Трудно тем, кто, проводя целые дни в компании, не обмолвятся словом о делах справедливости, а только любят болтать и умничать.
Учитель сказал:
– Льстивые речи запутывают добродетель, а небольшое нетерпение может расстроить великие замыслы.
Следовать пути Дао
Ю-цзы сказал:
– Редко бывает, чтобы человек, отличающийся сыновнею почтительностью и любовью к старшим братьям, любил бы восставать против высших (правителя), и никогда не бывает, чтобы тот, кто не любит восставать против высших, питал бы склонность к мятежу. Благородный муж сосредоточивает свои силы на основах. Коль скоро заложены основы, то появляются и законы для деятельности. Сыновняя почтительность и братская любовь – это и есть корень человеколюбия.
Ю-цзы – один из учеников Конфуция.
Конфуций сказал:
– Человек, с которым можно вместе учиться, еще не есть человек, с которым можно утвердиться в добродетели. Человек, с которым можно вместе идти по пути добродетели, еще не есть человек, с которым можно утвердиться в добродетели. Человек, с которым можно утвердиться в добродетели, еще не есть человек, с которым можно взвешивать должное (то есть принимать решение, сообразное с обстоятельствами и требованиями времени).
Цзы-чжан спросил, что представляет собой стезя доброго человека.
Конфуций отвечал:
– Он не идет по стопам древних мудрецов и потому не войдет во внутренние покои.
Учитель сказал:
– Когда в государстве царит порядок, то как речи, так и действия могут быть возвышенны и смелы. Но когда в государстве царит беззаконие, то действия могут быть возвышенны, а слова – покорны.
Конфуций сказал:
– У благородного мужа есть три пути, но ни по одному
Цзы-гун на это сказал:
– Это Учитель сказал о себе.
Учитель сказал:
– Не предполагать обмана и не подозревать недоверия к себе со стороны, но в то же время наперед прозревать их – не это ли качества достойного человека?
Учитель сказал:
– Человек может возвеличить истину, но не истина человека.
Учитель сказал:
– Благородный муж заботится об истине, а не о насущном хлебе. Те, кто пашет землю, тоже могут испытывать голод. А те, кто учится, могут добиться высокого жалованья. Благородный муж беспокоится о том, что он не достигнет познания истины, а не о том, что он беден.
Человек может возвеличить истину, но не истина человека.
Учитель сказал:
– Люди, идущие различными путями, не могут работать вместе.
Конфуций сказал:
– Я видел и слышал людей, которые при виде добра неудержимо стремятся к нему, как бы опасаясь не успеть; при виде зла – бегут от него, как от кипятка, опасаясь обвариться. Но я не встречал и не слышал людей, живущих отшельниками, чтобы закалить свою волю, и поступающих по справедливости для распространения своего Учения.
Учитель сказал:
– Уличные слухи и россказни – это поругание добродетели!
Цзы-ся сказал:
– Всякое малое знание, конечно, заключает в себе что-нибудь заслуживающее внимания; но едва ли оно будет пригодно для отдаленных государственных целей. Поэтому благородный муж и не занимается ими.
Цзы-ся один из учеников Конфуция.
Цзы-ся сказал:
– Ремесленники, чтобы изучить в совершенстве свое дело, учатся в казенных мастерских. Благородный муж учится, чтобы достигнуть высшего понимания своих принципов.
Шу-сунь У-шу, обратившись к вельможам при дворе, сказал:
– Цзы-гун даровитее и умнее Чжун-ни.
Цзы-фу передал эти слова Цзы-гуну.
Цзы-гун сказал:
– Возьмем для примера дворцовую стену. Моя стена доходит до плеч, и через нее каждый может видеть, что есть ценного в комнатах. Стена же Учителя – в несколько саженей, и если не отыскать надлежащих ворот и не войти в них, то не увидишь красот храмов предков и богатства чинов империи. Но, видимо, немногие могут отыскать эти ворота. Поэтому неудивительно, что он так высказался.