Брахман и вайшнав
Шрифт:
Постепенное развитие мадхъяма-адхикари
Мадхьяма-адхикари с радостью переносит подобные испытания и, по милости Кришны, никогда не отклоняется от служения Хари. Поскольку мадхьяма-адхикари более устойчив по сравнению со склонным к падению новообращенным, богоборцы уже неспособны запугать его. Мадхьяма-адхикари сознает, что Господь находится у него в сердце. Пребывая как чайтъя-гуру в сердцах преданных, Господь Кришначандра привлекает их к Себе, считая их Своими. По милости вайшнавов, духовного учителя и Хари, мадхъяма-адхикари достигает полной духовной реализации. В обиходе это называется самоосознанием.
Возвышенный вайшнав
Уровень, который гьяни называют дживан-муктой, или освобождение без оставления тела, на языке чистых вайшнавов называется самоосознанием, или выходом в запредельное. В
Вайшнава-вамгиа и ее противоположность
В мире можно встретить ватин, или династии, вышеописанных трех разновидностей вайшнавов. Слово «вам-ша> обозначает не только кровных потомков. Основой династий, появляющихся в мире, является дозволенное и регулируемое принципами варнашрамы общение мужчины и женщины. Но невозможно утверждать, что это — единственно чистый, неподдельный, сохранившийся до наших дней в неизменности метод. Ребенок рождается от соединения отца и матери. Мужчина может зачать в лоне своей почтенной супруги различное по своим качествам потомство. Поэтому само по себе чистое отцовство не может быть основанием для «наследственной » чистоты мирских династий.
Кровное родство и обязанности перед родителями
Родители — главные слуги своих сыновей. С самого рождения ребенка они прямо и косвенно служат ему телом, умом и речью. Долг благодарных сыновей — принять своей первейшей обязанностью служение родителям. Однако сын не может приступить к служению родителям немедленно после своего рождения. Пройдут годы, прежде чем он вырастет, созреет и в нем пробудится желание служить. Тогда он, в качестве наследника, начнет осознавать свой долг перед родителями. Таковы династии, в которых опыт родителей проявляется в сердце потомка.
Второе рождение через посвящение и обязанности по отношению к ачарье
Известно, что кроме физического рождения живое существо принимает рождение в семье ачаръи. Получая второе рождение, существо освобождается от тяжелой судьбы тех, кто обречен иметь только одно рождение. Ачарья и га-ягпри дают ему второе рождение, называемое caeumpa. Заново родившись в семье ачаръи, человек сможет глубже понять обязанности слути. Родители служат ребенку, пока тот живет с ними. Как только в нем пробуждается способность к получению знания, его отсылают в гурукулу. Живя в гурукуле, он начинает понимать свои обязанности по отношению к родителям. Дваждырожденный ребенок получает больше возможности служить ачарье. Дваждырожденный, являющийся слугой ачаръи, считает дом ачаръи своим собственным и принимает на себя обязанность разными способами служить своему духовному отцу.
Два вида наставлений, содержащихся в Ведах
От своего ачаръи дваждырожденный ученик получает знание Вед и ведической литературы. Ведические книги дают два вида поучений. Первый описывает способы приспособиться к материальной природе, оставаясь в этом мире. Второй дает знание о вечных .духовных предметах.
Если ачарья придерживается преходящих религиозных принципов, он будет учить своих подопечных мирскому поклонению, например карме или гъяне. Но если ачарья оказывается не смаргпой, а преданным, он будет преподавать ученикам самые сокровенные разделы Вед. Ученик, испытывающий склонность к материальным объектам и вследствие этого увлеченный материальным мировоззрением, будет, несмотря на получение от ачарьи ведического знания, считать целью человеческой жизни материальные обязанности домохозяина. Но если ачаръя — преданный, он учит бхагавата-дхарме, той части Вед, которая называется «зрелым плодом
— испытывает влечение к духовной жизни, и потому’ вместо возвращения домой принимает брихад-врату (целибат) или возвращается домой и получает духовное посвящение.
Посвящение и обязанности перед духовным учителем
Духовный ачаръя называется гуру. Давая посвящение, он дает живым сулцествам третье рождение, вкладывая в них духовное знание. В третьем рождении человек развивает духовность и освобождается от материального мировоззрения. Мы уже упоминали о том, что ва мша может расти не только через шаукра-джанму, или физическое рождение, но также и через савитра и дайкша джанму, то есть ведическое и духовное посвящения.
Отличия гиаукра-джанмы от савитра и дайкша джанмы
Хотя жизнь с ачаръей или г>?у’-трансценденталистом отличается от простого продолжения рода, из-за подобия
в преемственности все три линии называются вамгиами, или династиями. В физическом рождении у сына развивается лишь ограниченное настроение служения своему отцу, но среди получивших савитра или дайкша джанму, то есть ведическое или духовное посвящение, желание служить ачарье или духовному учителю, соответственно, сильнее. На пути преданного служения преемников оценивают по интенсивности их служения. Как сын врача необязательно наследует познания отца в медицине, и его знания в этой области скорее будут состоять лишь из собственного опыта, точно так же и рождение в семье вайшнавского гуру само по себе не делает из человека ачаръи или духовного учителя. Ни в одной из шастр, ни в одной из духовных дисциплин нет принципа, согласно которому7 духовное лидерство должно передаваться на основе только ишукра-вамши, или кровного наследования. Лишь некоторые двуличные, себялюбивые, непреданные домохозяева поддерживают такуло точку* зрения.
Вамши тех гуру-саннъяси, что принадлежат к признанным сампрадаям, ограничены их ученической преемственностью. В «Падма-пуране > написано, что мантры, полученные из непризнанной ученической линии, не принесут никакой пользы.
Злые намерения мошеннических сампрадай
На свет появилось множество философий, задача которых — обмануть глулщов, а обычные себялюбцы, обезумевшие от материальной гордости, неспособны опровергнуть эти философии и восстановить истину . Псевдо-сампрадай набрасывают на истину7 свой покров. Попадаясь в их ловушку, многие несчастные люди отклоняются от истины и вместо того, чтобы прогрессировать в духовной жизни, запутываются в сетях анартх. Если сын врача начинает лечить людей, не овладев медициной, если сын машиниста начинает водить поезда, не зная принципа работы паровоза, если сын хорошего пловца, сам толком не умеющий плавать, ведет на глубоководье людей, чтобы учить их плаванью — не трудно представить, к каким пагу бным последствиям это приведет.
Заключение
Можно хватиться рождением в потомственной династии вайшнава, можно выставить на всеобщее обозрение бездыханный труп преданного служения, но пока мы не обретем твердой веры в служение Хари, мы будем лишь обманывать себя и станем врагами общества. Ачъюта-готра не является шаукра-готрой, или телесной семьей, поэтому название вайшнава-вамиш относится не только к кровным династиям. Духовные вайшнавы, принадлежащие к Ачъю-та-готре, или семье Кришны, передают свой духовный авторитет только самым надежным ученикам. Недостойные потомки не смеют заявлять права на преемственность потому7 лишь, что они родились в определенной семье. И даже если им удастся захватить это положение, они не смогут отстоять его. Это же справедливо и для династий Господа Вишну7. Господь и Его преданные в определенные моменты времени являются в разных династиях материального мира, и ничто не препятствует рождению в тех же самых династиях демонов и непреданных. Сын Господа Вишну? — не Господь Вишну7 но вайшнав. Поэтому7 начиная с третьего поколения, разница между7 потомком Вишну7 и потомком вайшнавов исчезает («Саджана-тошани», том 19, часть 7/8).