Брахман и вайшнав
Шрифт:
«Шри Хари-бхакти-виласа», двадцать восемь принципов и другие смрити
По указанию Шримана Махапрабху и в полном соответствии с признанными шастрами Шри Санатана Госвами составил для бенгальских вайшнавов «Шри Хари-бхак- ти-виласу». Законченный вид этому трактату? придал Шри Гопала Бхатта Госвами. Лет пятьдесят спу стя Шри Рагхунандана Бхаттачарья из Бандьягхаты (Бенгалия) написал несколько работ, получивших название «Ашта-вимшати- таттва», которые должны были стать руководством для смарт в их мирских делах. Содержание этих работ расходится с основами «Хар и-бхакти- вил ас ы •>. Вообще, в различных частях Индии было написано
Хотя основы смрити не изменяются, выводимые из них заключения находятся в зависимости от стремления автора этих заключений либо служить Кришне, либо наслаждаться материей
Теперь в умах множества людей может возникнуть вопрос: если основа у всех смрити одна, то почему же выводимые из нее правила настолько разнятся? Отвечая на него, скажем: авторы вайшнавских смрити — слути Господа, а авторы смрити, предназначенных для любителей наслаждения чувств. — сами любители наслаждений. У материалистов нет ни веры в служение Господу? ни стремления служить. Поэтому? ждать от них беспристрастных выводов не приходится.
Следуя системе смарта, невозможно стать вайшнавам
Хотя индусские общины вынуждены следовать наставлениям обыкновенных смарт, чистые преданные, также принадлежащие к индусскому обществу, не обязаны следовать смрити материалистов. В обществе преданных невозможно следовать одновременно и наставлениям вайшнавских смрити, и правилам мирских смарт. Это было бы признаком слабости и глупости. Когда под влиянием приобретенного знания преданные-домохозяева смогут понять собственную, вайшнавскую, литературу и осознают величие своего положения, им больше не придется зависеть от других. Преданные должны жить в семье Кришны, руководствуясь вайшнавским смрити. Тогда безбожные сиарты не смогут управлять ими.
Наставление вайшнавским общинам современности
Если преданные-вайшнавы будут строить свою жизнь согласно наставлениям духовного учителя, то в мире не будет места беспорядку7. Порой обыкновенные смарты принимают преданное служение Вишну-в штыки, доказывая тем самым собственную глупость. Подобная узость сознания отнюдь не является признаком великодушия. Наше время — эпоха Кали, поэтому чистое знание вайшнавов ставится в один ряд с бессмысленными аргументами бездарных умников. Все это — лишь признак безразличия к Абсолютной Истине. Не подобает великим вайшнавам склоняться перед смартами, лишенными духовного опыта и находящимися под влиянием мирских обычаев. Вайшнавы должны строго следовать вайшнавским смрити — в этом и состоит наша особая просьба («Саджана-тошани», т. 18, ч. 2).
Две разновидности смрити — вайшнавские и невайшнавские. Соображения по поводу невайшнавских смрити
Смрити-шастра — это книга, содержащая различные правила и предписания, почерпнутые из религиозных трактатов (Дхарма-шастр), и предназначенная для регулирования повседневной деятельности живых существ. Существу ет две разновидности смрити-шастр: одни для преданных, а друтие для непреданных. Не замечая духовной стороны дела, непреданные смарты собрали в своих смрити множество далеких от преданности правил и предписаний — для того только, чтобы защитить мирской общественный порядок, дав таким образом жизнь безбожному’ обществу. В этом безбожном обществе только люди, отличающиеся сктонностью ко Всевышнему’ Господу, не следуют правилам и предписаниям смарт. Хотя количественный перевес на стороне людей, отвратившихся
Мнение смарты Рагхунанданы и «Шри Хари-бхакти-виласа»
В одной шастре может содержаться несколько кодексов поведения, каждый из которых предназначен для людей со вполне определенными склонностями. Шри Рагхунандана и другие смарты, опытные в мирских делах, во многих своих работах упоминают о том, что для вайшнавов существуют отдельные правила. А спиритуа-лпсты-смарты заключили, что далекие от преданности выводы смрити, упоминаемые в «Шри Хари-бхакти-ви-ласе>, не предназначены для того, чтобы вайшнавы им следовали.
Популярность невайшнавских смрити можно объяснить только ненавистью к Господу
Так как безбожие весьма прочно укоренилось в общественном мнении, вайшнавские смрити зачастую не встречают должного почтения. Только члены общества глупцов могут полагать, что раз вайшнавские смрити не получают повсеместной поддержки, то они бесполезны. Когда люди начинают считать себя непреданными и отвращаются от Бога, им уже не вырваться из безбожного общества, потому что они боятся нападок со стороны непреданных смарт. Получить посвящение у вайшнавского ачаръи и одновременно с этим лизать пятки смартам вроде Рагхунанданы — это их семейная традиция. Но единственная причина их падения состоит в забвении собственной сущности.
Ватинавы, получившие посвящение, должны изучать вайшнавские смрити
Когда посвященный вайшнав увидит, что жизнь безбожного общества уводит его от духовной жизни, и почувствует необходимость просить непреданных повернуться к Кришне лицом, тогда он начнет изучать вайшнавские смрити. До тех пор, пока человек не встанет на духовный путь, он бу?дет считать, что подчиняться мирским счри-ти — это и есть выполнять религиозные заповеди. Но если он решительно настроен следовать по стопам духовного учителя, то он научится чтить вайшнавские смрити и принесет благо всему обществу.
Даже многие гаудия-вайшнавы не почитают «Шри Хари-бхакти-виласу»
Увы, как это ни прискорбно! Сегодня в обществе гау-дия-вайшнавов не найти почтения к вайшнавской счри-ти, автором которой был Шри Санатана, а вдохновителем — Шриман Махапрабху?! Мы считаем себя слутами вайшнавов, однако, не у важая вайшнавские смрити, позорим собственную линию! А тех, кто пытается вернуть к жизни практику? вайшнавских счрити, мы почитаем за врагов!
Классический труд Шри Гопалы Бхатты Госвами «Сат-крия-сара-дипика». Бхактивинода Тхакур проповедует «Сат-крия-сара-дипику»
«Сат-крия-сара-дипика», книга Шрилы Гопалы Бхатты Госвами по ведическому? методу, появилась в обществе
гаудия-вайшнавов за сотни лет до смарты Рагхунанданы. Однако с тех пор и до нынешних времен из-за недостатка ачарий эта книга пылилась на полке и была неизвестна вайшнавам. Обществу гаудия-вайшнавов не хватит и тысячи лет, чтобы воздать должное Бхактивиноде Тхакуру за то, что он, по воле Шри Гаурасундары, проповедовал эту книгу среди преданных, удовлетворив тем самым их насущную потребность. Выполняя желание Шри Гаурасундары. гаудия-вайшнавы с готовностью примут принципы этой вайшнавской смрити, чтобы сберечь свою чистоту.