Царевна Софья и Петр. Драма Софии
Шрифт:
НРАВЫ И РЕЛИГИЯ МОСКВИТЯН
Москвитяне, собственно говоря, сущие варвары, недоверчивые, лживые, жестокие, развратные, обжорливые, корыстолюбивые, нищие и трусы, все они рабы, исключая трех иностранных родов: князя Черкасского [270] , бывшего владетеля страны того же имени, очень богатого, Голицына и Артамоновича. Они до того грубы и невежественны, что без помощи немцев, находящихся в Москве в большом количестве, не могли бы ничего сделать хорошего.
270
Князь Михаил Алегукович Черкасский, боярин (1677), по знатности занимавший первое место в Думе (хотя его предки выехали из Кабарды только в XVI в.), один из богатейших людей своего времени. Отличался независимым поведением, щедростью, получал почетнейшие воеводские должности в полках и городах (включая Москву) независимо от смены правительств, в том числе в правление Петра.
Они неопрятны, хотя и часто моются в специально построенных для этого банях, которые натапливаются до такой степени, что никто на свете не мог бы перенести такого жара. Мужчины и женщины ходят вместе в одну баню [271] , которая обыкновенно
Хотя москвитяне очень крепкого сложения, но к холоду они чувствительнее, чем поляки (т.е. лучше топят свои дома и теплее одеваются. — А.Б.). Пища и питье у них самые грубые. Обыкновенная пища состоит из огурцов и астраханских дынь, которые они мочат на зиму, заквашивают и солят. Они не едят телят из-за предрассудка, о котором стыдно рассказывать, а голубей — из-за того, что Святой Дух изображается в этом виде.
271
Видно, что Нёвилль строго следовал примеру Людовика XIV и не мылся, — русские общественные бани он наблюдал лишь снаружи, ведь после общего входа мужчины и женщины расходились по своим отделениям. Вместе мылись только в семейных банях.
Мужчины одеваются почти так же, как поляки. Богатые носят зимой платья из голландского сукна, с дорогим меховым подбоем; шапки украшают драгоценными каменьями — те, кто может, или же вынизывают жемчугом, которого в этой стране очень много. Летом же одеваются в платья из персидских и китайских шелковых тканей.
Женщины одеты по-турецки. Самая беднейшая старается сделать себе шапку из персидского сукна, сообразно со средствами, более или менее дорогого. Богатые вынизывают свои шапки жемчугом или драгоценными каменьями. Зимние женские платья, или кафтаны, делаются из золотой парчи, подбитой куницами; летом — из китайских тканей. Под своим головным убором москвитянки тщательно прячут волосы. Ходят они с большим трудом, так как башмаки их сделаны на манер сандалий и в то же время — в форме туфель, которые слишком широко сидят на ноге.
Безрассудство этих женщин доходит до того, что они красят себе лицо, бреют брови, места которых раскрашивают в самые разнообразные цвета [272] . Они весьма расположены к иностранцам и легко вступают с ними в интимные связи. Они презирают своих мужей, которые выказывают свою ревность лишь в том случае, когда ухаживающий не делает подарков [273] .
Москвитяне любят ходить пешком и очень быстро шагают. Экипажи у них самые жалкие, и большая часть москвитян ездит по городу верхом, на плохих лошадях, предшествуемые слугами, бегущими впереди, с непокрытой головой. Зимой лошаденку запрягают в сани — единственный их экипаж. Женщины ездят в дурных экипажах, колясках вроде паланкина, обыкновенно запряженных в одну лошадь. Садится их в такую повозку пять-шесть, как будто в ящик, потому что скамеек внутри нет. Хотя в Москве находится до 500 000, даже, может быть, до 600 000 жителей, но в ней нет и трехсот таких колясок, но зато имеется с тысячу маленьких тележек, запряженных в одну лошадь, для перевозки публики за небольшую плату с одного места на другое [274] .
272
Как видно, Франция в те времена отставала от женской моды на косметику.
273
Если верить Нёвиллю, то русские женщины XVII в. мало отличались от современных нам парижанок.
274
Помимо большого числа извозчиков, из-за которых на улицах столицы случались настоящие заторы, по Москве ездили богатые упряжки знати, количество коней в которых строго ограничивал по рангам указ царя Фёдора Алексеевича.
Имеется в Москве также несколько колясок вроде французских, которые более богатые люди выписали из Голландии и Данцига. Царские кареты все очень старые; причина этому та, что они сами таковых не покупают, так как надеются получить их в подарок от иностранных государей или посланников. Лучшие, которые они имеют, делаются, по обычаю страны, с дверцами или же в форме паланкинов.
Сани царские — великолепны. Те, которые открыты, делаются из золоченого дерева и обиваются внутри бархатом и широкими галунами. Их запрягают в шесть лошадей, шлеи которых украшены таким же бархатом. Те сани, которые закрыты, делаются в виде карет, со стеклами, снаружи обиваются красным сукном, внутри же соболями. В таких санях можно лежать и спать во время переездов, которые, ввиду такого удобства, москвитяне совершают зимой и ночью. Когда цари выезжают за город, то вместо саней и колясок употребляют обыкновенные простые экипажи [275] .
275
В рукописи подробнее: «Когда цари едут в карете или санях по городу, то движутся медленно, стрельцы же выстраиваются рядами вдоль улиц, где они должны проехать. Перед ними, как во время процессий, идут люди, которые летом поливают [дорогу] водой, а зимой песком. У городских ворот они меняют свои прекрасные экипажи и дальше едут на загородных» (Лавров, с. 168). В издании отрывок сокращен, т.к. указывает на наличие порядка в Москве.
В окрестностях Москвы цари имеют несколько деревянных домов, которые несправедливо называются «увеселительными», так как в них нет садов [276] , а просто они окружены стенами, из опасения, чтобы не разорили их поляки или татары, которые нападали на Москву, что часто случалось еще лет за пятьдесят, не более, тому назад [277] .
Пётр весьма высок ростом, хорошо сложен и довольно красив лицом. Глаза у него довольно большие, но блуждающие, вследствие чего бывает неприятно на него смотреть. Несмотря на то что ему только 20 лет, голова у него постоянно трясется. Любимая его забава заключается в натравливании своих любимцев друг на друга, и весьма нередко один убивает другого из желания войти к царю в милость. Зимою он велит вырубать огромные проруби во льду и заставляет самых толстых бояр проезжать по ним в санях. Так как молодой лед оказывается непрочным, то они проваливаются в воду и нередко тонут [278] .
276
Нёвилль
277
Последнее нашествие поляков и казаков на Москву случилось в 1618 г. В 1633 г. наступление короля было остановлено западнее Можайска и под Калугой.
278
Характеристика царя Петра, которого сам Нёвилль не видел, опирается на рассказы жителей Немецкой слободы. От русских, даже противников государя, он столь нелицеприятные отзывы о монархе получить не мог.
Любит он также звонить в большой колокол, но самая главная страсть его — любоваться пожарами, которые весьма часто случаются в Москве. Москвитяне не берут на себя труда тушить их, пока огонь не истребит 400 или 500 домов [279] . Правда, что дома москвитян не лучше свиных хлевов во Франции и в Германии; их продают на рынке совсем готовыми [280] . В 1688 году сгорело в Москве 3000 домов, и в прошлом году в продолжение четырех месяцев я видел три пожара, каждый из которых истребил, по меньшей мере, 500–600 домов. Пожары чаще всего происходят от пьянства и неосторожного обращения с огнем, так как они никогда не тушат свечей, горящих в их комнатах перед иконами.
279
Напротив, пожарная служба в Москве работала весьма оперативно, так что в 1680–1690-е гг. число больших пожаров резко сократилось.
280
Всех фасонов деревянные дома и ограды продавались разобранными (по образцам) и собирались командами строителей на участке покупателя за один день.
Посту предшествует у них карнавал, который продолжается столько же дней, сколько и самый пост [281] . В течение этого карнавала беспорядок настолько велик, что иностранцы, живущие в предместьях, не решаются выходить из дому и ходить в город, ибо москвитяне дерутся как дикие звери и напиваются водкою и другими крепкими и отвратительными напитками, проглотить которые кроме них не в состоянии никто в целом мире.
Неудивительно, что москвитяне теряют тогда и последнюю каплю разума, которая у них еще имеется, и режутся друг с другом длинными ножами, похожими на штыки. Лучший друг готов убить своего же друга из-за копейки или су. Чтобы уменьшить этот беспорядок, довольствуются тем, что посылают стражу, но солдаты бывают не трезвее народа, появляясь почти всегда уже после преступления, и если им обещана часть добычи, то преступник может спокойно скрыться. Там не находят ничего ужасного в том, что почти ежедневно встречают на улицах трупы убитых людей [282] .
281
Масленица на Сыропустной неделе перед Великим постом несравнима с ним по длительности (одна неделя против четырёх).
282
Сравнительных данных о поножовщине в Москве, Париже и Лондоне у нас нет, но по отдельным источникам можно заключить, что ситуации были схожи.
Едят москвитяне так много, что после обеда они вынуждены спать часа три, и тотчас после ужина ложатся спать. Зато они встают весьма рано. Даже и в походах каждый солдат, не исключая и стражи, непременно спит после обеда.
Летом, в полдень, они совершенно раздеваются, купаются и спят в таком виде. Дождя они не любят, и дождь идет у них редко [283] .
Они носят шапки, и при встрече с приятелем каждый крестится, после чего они жмут друг другу руку. Крестное знамение они, вероятно, делают с целью призвать Бога свидетелем их вероломства, ибо недобросовестность — одно из их качеств.
283
В высшей мере странное заявление: дожди в России и Польше шли примерно одинаково.
Вера у москвитян греческая, но ее можно назвать архисхизматической, ибо она изобилует ужасными суевериями, созданными их невежеством, так что москвитян можно назвать полуидолопоклонниками. Хотя у них и сохранилось духовенство, но уважение, оказываемое ему, чисто внешнее. Вне церкви они не задумываются оскорблять священников и монахов: они только срывают с них шляпы, бьют палками и после истязания одевают им шляпы снова [284] .
Патриарх Московский прежде жил в Киеве, но когда сей город перешел к москвитянам, последние получили разрешение перевести его резиденцию в Москву [285] . Патриарх избирается обыкновенно из числа митрополитов и утверждается царем. Он не может быть свергнут, как это случилось с его предшественником, никем, кроме патриархов Царьградского и Антиохийского [286] , которые нарочно поставили патриарха, бывшего в прошлом году, в царствование Феодора, и ныне умершего, в зависимость от царя; он был избран только за свою красивую бороду [287] .
284
В издании произвольно усилена фраза рукописи: «Они без зазрения совести дурно обходятся со своими священниками и монахами вне храмов» (Лавров, с. 170).
285
Митрополичья кафедра была перенесена из Киева — через Владимир — в Москву в 1325 г.; патриарший престол, которого не было в Киеве, установлен в Москве в 1589 г.
286
На самом деле в Москву на собор против Никона в 1667 г. приезжали патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский.
287
«Предшественником» Нёвилль считает Никона, низвергнутого собором с участием восточных патриархов, но после него до скончавшегося 15 марта 1690 г. Иоакима архипастырями избирались Иоасаф II (1667–1672) и Питирим (1672–1673). Иоаким даже при Алексее Михайловиче отстаивал независимость патриарха от царя в церковных вопросах, а при Фёдоре и Софье нередко властно вмешивался в политику. Подробно см.: Богданов А.П. Русские патриархи. Т. 2. С. 42–314.