Чары Платона
Шрифт:
эссснциализма, существуют три способа знания вещей: надеяться на получение точного ответа на вопрос «как?», то он
«Во-первых, сущность вещи, во-вторых, определение этой
может ответить им, если сочтет это нужным, что предпочитает
сущности, в-третьих, ее название. И относительно же всего
ту скромную степень точности, которой он может достичь, бытия могут быть заданы два вопроса... Можно предложить
используя свои методы, той претенциозной чепухе,
название какой-либо вещи, а спросить относительно ее
они пришли, используя свои.
определения, или же, наоборот, предложить ее определение, а
Методологический номинализм в настоящее время достаточно
спросить относительно имени». В качестве примера Платон
широко распространен в области естественных наук. Вместе с
приводит сущность «четности» (противоположной
тем, проблемы общественных наук до сих пор решаются в
«нечетности»): «Применительно к числу это получает название
основном эссенциалистскими методами. Мне кажется, что в
"четное". Определение же этого названия: "число, делящееся на
этом состоит одна из главных причин их отсталости. Однако
две равные части"... Не правда ли, мы обозначаем одно и то же
многие из тех, кто осознает это различие, оценивают его иначе30.
как в том случае, когда у нас спрашивают определение, а мы
Они полагают, что методологические различия диктуются
даем название, так и тогда, когда у нас спрашивают название, а
необходимостью, обусловленной «сущ-ностной» разницей в
мы даем определение? Ведь мы обозначаем одну и ту же вещь с
«природе» этих двух сфер исследования. Аргументы, которые
помощью названия "четный" и посредством определения
выдвигаются в защиту этой точки зрения, обычно
"число, делящееся на две части"». Приведя этот пример, Платон
подчеркивают значение изменений в обществе и выражают
пытается применить свой метод для «доказательства» того, что
другие характерные особенности историцизма. Физики, говорят
он называет подлинной природой души, но об этом мы поговорим
сторонники этого воззрения, имеют дело с объектами типа
позже27. Методологический эссенциализм, согласно которому сущ-
энергии или атомов, которые, хотя и меняются, но
ность науки состоит в раскрытии и описании при помощи
сохраняют некоторую степень постоянства. Они могут
определений сущности вещей, может быть лучше понят в
описывать изменения, испытываемые этими относительно
сопоставлении с противоположной точкой зрения, т. е. ме-
неизменными объектами, не
тодологическим номинализмом.Методологический номинализм
тому подобных идеальных образований для того, чтобы их
стремится не к постижению того, чем вещь является на самом
утверждения относились хотя бы к чему-нибудь
деле, и не к определению ее подлинной природы, а к описанию
постоянному. Социолог же находится в совершенно ином
того, как вещь себя ведет при различных обстоятельствах и, в
положении. Сфера его исследований пребывает в постоянном
частности, к выяснению того, имеются ли в этом поведении
движении. Область общественной жизни, всецело охваченной
какие-либо закономерности. Иначе говоря, методологический
потоком истории, не имеет устойчивых сущностей. Как, номинализм в качестве цели науки видит описание вещей и
например, можно исследовать правительство? Как можно
событий, представленных в нашем опыте, а также их объяснение
обнаружить его среди многообразия правительственных уч-
при помощи универсальных законов28. Язык, особенно те его
реждений, существовавших в различные эпохи в различных
правила, которые позволяют нам отличать правильно
государствах, если не предположить, что между ними имеется
построенные предложения и выводы от простого набора слов, сущностноесходство? Мы можем назвать некоторое учреждение
рассматривается при этом в качестве важного средства
правительством, только если полагаем, что оно содержит
научного описания29: слова в этом случае
сущностные черты правительства, т. е. если оно удовлетворяет
нашей интуиции того, что является правительст-
МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
66
вом, — интуиции, которую мы можем выразить в определении.
То же самое можно сказать и о других социологических
Д Е С К Р И П Т И В Н А Я С О Ц И О Л О Г И Я
объектах — таких, например, как «цивилизация». Нам следует
П Л А Т О Н А
понять их сущность, утверждает историцист, а затем отразить
ее в определении.
Эти аргументы, выдвигаемые современными историцистами, Глава 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ
кажутся мне очень похожими на то, что, по словам Аристотеля, заставило Платона создать теорию форм или идей.
Платон был одним из первых социальных философов и до
Единственное различие состоит в том, что Платон (который не