Чары Платона
Шрифт:
рического разложения. Если можно доверять историческому
частности, В. Парето.
свидетельству Аристотеля (которое было приведено в преды
–
Теперь я перехожу к более подробному обсуждению
дущей главе), то теория форм или идей сначала была предложена
названных вопросов. В особенности меня будет занимать
как отклик на методологическую потребность в чистом и
рациональном знании, невозможном в мире
третий вопрос — теория революции и равновесия.
чувственных вещей. Теперь мы видим, что эта теория гораздо
шире. Помимо выполнения чисто методологических функций, II
она представляет собой теорию изменчивости.Она
описывает общее направление развития всех текучих вещей, Диалогами, в которых Платон обсуждает эти вопросы, указывая тем самым на историческую тенденцию
являются в хронологическом порядке — «Государство», гораздо
вырождения, свойственную человеку и человеческому обществу.
более поздний диалог под названием «Политик» и «Законы», (Вместе с тем она не ограничивается и этим; как мы увидим в
самая большая и самая поздняя из всех его работ. Несмотря на
главе 6, теория форм определяет характер политических
некоторые незначительные различия, эти диалоги, местами
требований Платона и даже средств их реализации). Если, как я
повторяя, местами дополняя друг друга, весьма сходны между
полагаю, философские учения и Гераклита и Платона
собой. В «Законах»6, например, изложен рассказ о закате и
коренились в их социальном опыте — в особенности в опыте
упадке человеческого общества, который помогает Платону
классовых войн и в гнетущем чувстве распадающегося на части
дать описание предыстории, плавно переходящее в описание
социального мира, — то можно понять, отчего Платон, осознав, истории греческого общества. В «Государстве» имеются
что теория форм может объяснить тенденцию к вырождению, сходные идеи, которые более абстрактно и систематически
уделял ей так много внимания. Он приветствовал ее как
описывают развитие государственного управления. В
решение самой глубокой мистической загадки. Гераклит не
«Политике», носящем еще более абстрактный характер, дана
сумел с этических позиций прямо осудить тенденцию
логическая классификация типов государственного управления
политического развития; Платон же в своей теории форм
с редкими ссылками на исторические события. В «Законах»
создал теоретическую основу для пессимистических суждений в
историцистский аспект исследований Платона сформулирован
духе Гесиода.
наиболее
Однако величие Платона-социолога заключается, конечно, государственного устройства?» —спрашивает он здесь, не в общих абстрактных спекуляциях о законе общественной
связывая этот вопрос с другим: «Как должно в каждом
деградации. Напротив, оно коренится в ценности и
отдельном случае рассматривать постепенное уклонение го-
тщательности его наблюдений, в удивительной остроте его
сударства то в сторону добродетели, то порока?». В рамках
социологической интуиции. Он видел то, что до него никто
социологических доктрин, разрабатывавшихся Платоном, су-
еще не видел и что было заново открыто только в наше время. В
ществует одно важное различие, обусловленное чисто спеку-
качестве примера можно упомянуть его теорию предыстории
лятивными трудностями, которые, по-видимому, беспокоили
человечества, истории племенного патриархата и вообще его
Платона. Предположив, что начальной точкой развития было
попытку выделить типичные периоды в развитии обще-
совершенное, а потому и не подверженное разложению госу-
ственной жизни. Другой пример — это платоновский соци-
дарство, он испытывал затруднение объяснить причину первого
ологический и экономический историцизм, его внимание к
изменения — Падения человека, которое и запустило часы
истории7. В следующей главе мы узнаем о попытке
72
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ
73
Платона решить эту проблему, однако сначала я попытаюсь
объем исторических сведений, доступных Платону, то его
дать общий обзор его теории социального развития.
система исторических периодов окажется ничем не хуже
Согласно тому, что сказано в «Государстве», первона-
теорий современных историцистов. (Основное различие между
чальной, или исходной формой общества, которая в то же
ними состоит в оценке направления движения истории. Если
время в наибольшей степени была подобной форме или идее
аристократически настроенный Платон проклинал ис-
государства — «наилучшим государством» — было царство
следованное им историческое развитие, то современные ис-
мудрейших и богоподобных людей. Этот идеальный город-го-
торицисты приветствуют его, уверовав в закон исторического
сударство был настолько совершенен, что трудно даже пред-